西方文论的知识型及其转向.pdfVIP

西方文论的知识型及其转向

置身在当前全世界化语境中，随着我国文论与西方文论的关联度

愈来愈深切和复杂，西方文论在我国今世文论中的作使劲到底如何，

我国文论的独创力究竟安在，无疑是需要认真追究的问题。而要追究

那个问题，就不能仅仅局限于了解当前正与咱们几回打交道的那部份

西方文论（例如“后现代主义”、“后殖民主义”和“文化研究”等），

而是同时需要由此动身，更全面而深切地了解那部份后面所携带或缠

绕着的更为久远而深厚及更为复杂而多变的西方文论传统。正是在那

个意义上，我以为需要从当前正与咱们发生关联的今世西方文论中稍

稍抽身而出，退回到一个有必然距离的平台上旁观，看看西方文论在

其漫长的进展与演化历程中经历过哪些转变或转向。我曾在20世纪

90年代初引入“语言论转向”（linguisticturn）概念①，由此说明

与那时的流行明白得颇不相同的20世纪西方美学与文论的语言论取

向，并将“语言论转向”（以语言为中心）与更早的“熟悉论转向”（以

理性为中心）及熟悉论美学与文论对应起来阐释。但那只属于对20

世纪西方文论的一种断代性凝视，而不是由古到今的通盘性观看。此

刻需要进一步考虑的是，在西方文论的整体进展历程中（假定有此整

体的话），到底曾经显现过哪些在文论进展史上富有重大阻碍的标志性

“转向”或转型。探讨那个问题有助于从整体上把握咱们与之打交道

的西方文论的内涵与特质，而这正组成西方文论中国化与中国文论建

设问题探讨的一部份，因为对后者的探讨依托于适当捋清西方文论本

身的历史演变线索。

一从“知识型”视角看

第一应当看到，一劳永逸地完全捋清西方文论的历史线索是不可

能的，也是没必要要的，那个地址的捋清仅仅为的是更准确地把握中

国文论与之打交道的西方文论本身的整体概貌，和明白得它在东渐进

程中必然碰到的跨文化对话问题。一样地讲，西方文论史确实是指欧

美发达国家的文论史。关于现今开放时期的中国人来讲，来自异邦而

不断冲击咱们心智的西方文论究竟有着如何的面目，咱们应该如何认

知和应付，确实是需要认真对待的问题。只是，需要说明的是，“西方”

那个话题本身就包括着一种理论历险：果真存在着一个统一、完整或

整体意义上的“西方”吗？当咱们身居国内时，咱们会烈火地纵情想

象那正对咱们虎视眈眈、跃跃欲试的“西方”；而当咱们走出国门进入

“西方”国家，咱们反倒会犯难：这是一个个具体的西方国家（美国、

加拿大、英国、德国、法国、意大利等），整体的“西方”在哪里？而

一些西方国家学者乃至会向咱们专门申明：咱们只是属于某某国家，

也不明白西方在哪里。那个地址无法辨清那个十分复杂的概念，但能

够有种简便的处置方法：“西方”只是是咱们想象的但又确实与之打交

道的对话伙伴，这事实上是一个由咱们自己建构起来的想象与实在融

会的复合物。

从研究实际来讲，咱们需要考虑的是，应当依照何种理论框架去从

整体上把握西方文论史的历史演进。对那个问题见仁见智，必将存在

众多不同视角，但能够简腹地说，咱们不妨从西方文论与西方“知识

型”的转型的关联角度，尝试去搭建西方文论史的宏观性论述构架，

由此对西方文论史的进展状况予以概略说明。而搭建那个宏观构架，

不存在寻求唯一正确视角之类问题，仅仅为的是旁观方便。若是那个

构架使咱们在旁观西方文论时多少有点方便，旁观后即加以拆除也无

妨。

那个地址的“知识型”概念要紧借自福柯（MichelFoucault，

1926-1984）。他以为在特定知识的下面或背后，存在着一种加倍宽广、

更为大体的知识关联系统，这确实是“知识型”（episteme，或译“熟

悉阈”）。他指出：“熟悉阈（即知识型——引者）是指能够在既定的时

期把产生熟悉论形态、产生科学、或许还有形式化系统的话语实践联

系起来的关系的整体；是指在每一个话语形成中，向熟悉论化、科学

性、形式化的过渡所处位置和进行这些过渡所依据的方式；指这些能

够吻合、能够彼此从属或在时刻中拉开距离的界限的分派；指能够存

在于属于临近的但却不同的话语实践的熟悉论形态或科学之间的双边

关联。”②换言之，“熟悉阈”是“当咱们在话语的规律性的层次上分

析科学时，能在某一既按时期的各类科学之间发觉的关系的整体”③。

由此看，“知识型”是特按时期知识系统所赖以成立的更全然的话语关

联整体，正是这种关