理学的集大成者——朱熹教学课件.pptVIP

今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰:“圣人非所与熙也,寡人反取病焉.”莫非……吗?难道……吗?不是“熙”通“嬉”：开玩笑辱第二段：写晏子机智地挫败了楚国君臣的阴谋。总结：1、古今异义字：坐、其实。2、通假字：王曰：“缚者曷为者也？”王笑曰：“圣人非所与熙也，……”“曷”通“何”:什么“熙”通“嬉”：开玩笑3、词类活用：善：形容词用作动词：善于、擅长。4、常见文言句式：①固定格式：得无……耶?(莫非……吗?难道……吗?)②判断句③宾语前置句判断句:1、晏婴，齐之习辞者也。（……是……）2、圣人非所与熙也。（……不是……）宾语前置句:何以也？(以何:用什么)何为者也？(为何:干什么)王曰，何坐？(坐何:犯了什么罪)晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧（bīn）者更道，从大门入。

见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄（zi）三百闾（lǘ），张袂（mèi）成阴，挥汗成雨，比肩继踵（zhǒng）而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”

试一试1、魏晋时期文学家孔融小时候很聪明。有个傲慢的大官很瞧不起他，说：“小时候聪明，大了就未必。”你知道孔融是怎么回答的吗？“看来你小时侯一定很聪明。”2、美国记者采访周总理时问：“我们美国人走路抬头挺胸，为什么你们中国人走路老低着头？”你能替周总理回答这个问题吗？“因为我们走的是上坡路。”第五节理学的集大成者——朱熹朱熹的生平与学术影响朱熹（1130--1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵。生于福建尤溪，长期居住在崇安、建阳讲学，因此传统程他的学派为“闽学”。19岁进士，任泉州同安县主簿，从学程颐弟子杨时的再传弟子李侗，从此走上道学的发展道路。主要著作有《四书集注》《周易本义》《朱子语录》《朱文公文集》《太极解义》《西铭解义》《朱文公文集》等。他的思想体系中，基本的对峙是理性本体（生物之本）和物质材料（生物之具）、道德理性和感性情欲、理性方法和内向直观。理气论、心性论、格致论成了体系的三个主体部分。他以理一分殊的宝塔式结构，建立了哲学体系，体现了当时民族哲学思维的最高水平。理气先后——朱子理气观的形成与演变理：是指一定社会的人由理性所共同确认的道德法则、交往法则、行为规则、推理原理；又常指事物具有的性质、规律和法则。在理学家看来，这两者在本质上是统一的，即道德原则实质上宇宙普遍法则在人类社会的特殊表现。理事关系：事、物、器是有形有象、可以由感性把握的，理或道则是指事物的本质和规律。事物还未存在的时候，事物的理就可以预先存在，这个理决定了后来事物的必然出现和存在。程颐本来也说过“有理而后有象”，只是他还没有阐述得那么清楚。理事先后：一类事物尚未产生的时候，这些事物的规律、法则、原理已经存在。换言之，一切事物的法则，包括人类社会的各种原则都是永恒存在，而且不会改变的。理气关系：一切事物都由理与气构成，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规则。宇宙及万物都由理、气两个方面共同构成。此说类似古希腊人所说的形式与质料两个要素。不过，古希腊人讲理，主要是指事物的形式、共相，而朱熹讲的理，主要是指事物的法则、规律。就显示世界而言，理与气不能分离，天下任何事物都是由理气两个方面结合而成，但就本源上说，理先于气存在。这里涉及一般与个别的关系。一类事物的理作为这一类事物的共同本质、规律，体现在此类一切事物之中，不为此类事物中某个个别事物所私有，因而不以个别事物产生、消灭为转移。。朱熹有见于一类事物的理对此类中个别事物的先在性，但据此认为一类事物的理可以先于此类事物而存在，是把理的绝对化。这是客观的观念论。朱熹晚年强调理气的无所谓先后，但实际上仍认为理是本、是体、是第一性的，气则是第二性的。《答何叔京》：“自理而观，则理为体、象为用，而理中有象，是一源也。显微无者，自象而观，则象为显、理为微，而象中有理，是无间也。”（《朱文公文集