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《荣枯鉴》(《小人经》)原文及解读

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《荣枯鉴》（《小人经》）原文及解读

天马良驹/据网络综合整理

导读：

《荣枯鉴》由五代宰相长乐老冯道写成。

冯道一生仕唐晋汉周四朝﹐相六帝﹐因自号长乐老。《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁，智者见智。

圆通卷一

善恶有名，智者不拘也。

善恶这种事儿都有个定义，但真正有智慧的人根本不理会。

天理有常，明者不弃也。

世上什么事儿都有个规律，真正的明白人不会随意视而不见、自以为是。

道之靡通，易者无虞也。

是不是合乎道理，顺应变化的人根本也不关心这个。

惜名者伤其名，惜身者全其身。

珍视名声者，名誉易损，爱惜自己者，保全自身。

名利无咎，逐之非罪，过乃人也。

名利不是坏事，追名逐利也不是罪过，以此为恶是人的主观想法而已。

君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世。

君子没什么可自以为尊贵的，小人也没什么低贱的，尊贵还是低贱都是虚名，不足以称道一世。

君子无得，小人无失，得失无由心也。

君子不一定就能得到什么，小人也不一定会失去什么，得到、失去，跟思想境界也毫无关系。

名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。

名誉都是虚的，利益才能真正诱人，是人就难以抗拒。

荣或为君子，枯必为小人。

事成显贵的，有可能会被传颂为君子；身败落魄的，必定会被当作小人。

君子无及，小人乃众，众不可敌矣。

君子永远是少数（因为即使成功也不都是君子），小人永远是多数，多数人的力量，无可抗拒。

名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？

名誉容易转变，思想境界可以变化，但事情的成败、人生的命运，却难以更改。反正君子小人不是根本问题，你觉得当君子受苦没有什么不好，当小人来享福又有什么可怕的呢？反正名誉根本都不靠谱。

闻达卷二

仕不计善恶，迁无论奸小。

做官不做官，升职不升职这类事情，根本不是以善还是恶、君子还是小人来作为判断标准的。

悦上者荣，悦下者蹇。

让上边的领导高兴的，日子必定好过；让下边的群众高兴的，碰到的困难却会更多。

君子悦下，上不惑名。

君子让下边的群众高兴，可上头的领导并不觉得你在群众里的好名声有什么意义。

小人悦上，下不惩恶。

小人讨好上头的领导，下边的群众可能会反感，但是，这样的反感并不能对你有任何损伤。

下以直为美，上以媚为忠。

下边的群众以道德高尚刚正不阿为美德，上头的领导会把谄媚顺应当做忠诚。

直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。

道德高尚，但是毫不顺应领导，上头就该不信任你了；顺应领导，但是让下头人觉得你不地道，下头人就该反对你了。

上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。

上头不信任你，你就完了——这是根本，下头反对你，顶多是给你来个坏名誉——无所谓的事儿。因此，那些功成名就大富大贵的人都难免被人称作小

祸于上，无辩自罪者全。祸于下，争而罪人者免。

上头要找别扭的时候，只有装孙子认罪才能保全自己；要是下头起了负面意见，就只有抢先把责任推到别人头上，装好人，才能免去责任。

君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。

君子不爱拉帮结伙，所以，真有了祸事，没人会帮助君子。小人有一大帮酒肉朋友，成事解围，全都靠这帮人帮助。

道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。

不讲道义不会造成什么实际的恶果，有了祸事没人帮可就必然倒霉。做君子倒了霉只能束手无措，所以，大家选择做小人，也就是可以理解的了。

交结卷四

智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。

真正的聪明人不拒绝好人，也不疏远坏人，这两款都有用。

顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。

都是拿顺应自己的人当朋友，拿反对自己的人当敌人——敌人朋友是随时可以转化的。

贵以识人者贵，贱以养奸者贱。

用尊重的态度看待别人的人，日后将发达显贵，用轻贱的态度对待别人，日后难免潦倒。

贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。

显贵的人不自重，不知道摆出个尊贵的样子来，而潦倒的人不做轻贱别人的贱事儿，贵贱就该掉个儿了。

贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。

显贵的人永远不轻视别人，潦倒的人永远不尊重别人，贵贱就这么一直下去了。

人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。

人盼着别人傻自己聪明，但还是成天装傻给人看，这是真正有主意的人。

人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止。

不乐意别人机灵自己傻，就玩儿命抖机灵，这就纯属作死。

明不接愚，愚者勿长其明。

聪明的人不接触傻子，接触傻子不会让聪明人变得更聪明。

智不结怨，仇者无惧其智。

有智慧的人不跟人结仇，仇人不会因为你聪明就怕你。

君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。

君子人用仁义与人交往，生怕自己不够仁义；小人满怀阴损与人交往，生怕阴损的不够，达不到目的。君子