中华古籍文渊阁四库全书 子部811脚气集 简体.pdf

钦定四库全书子部十

脚气集杂家类三【杂说之属】提要

【臣】等谨案脚气集二卷宋车若水撰若水字清臣号玉峰山民黄岩人此书据其从

子惟一跋盖成于咸淳甲戌因病脚气作书自娱故名曰脚气集书中论孟子集义章一

条下有细字夹注云此二章是癸酉八月所书今录于此则余皆是冬所著也若水少师

事陈耆卿学为古文晚乃弃去改师陈文蔚刻音讲学书中所谓筼窗先生者耆卿号克

斋先生者文蔚号也故此书体例颇与语录相近其论诗攻小序论春秋主夏正论礼记

掊击汉儒皆坚持门户之见论周礼冬官讥俞廷椿断定拨置其说甚正然必证以周官

尚存三百五十谓冬官不亡则仍留柯尚迁等割裂之根论诗三百篇为汉儒所伪托与

王柏之说相同论礼记之畏压溺以畏为疫气传染尤为杜撰其论史谓诸葛亮之劝取

刘璋为申明大义其论文谓李邕诸碑文不成文理不成理亦皆乖剌然如论周礼载师

乃园㕓之征非田赋之制驳蘓洵说之误论春秋蔑之盟主程子盟誓结信先王不禁之

说及宋人盟于宿主公羊以及为与之说宰咺归赙主直书天王而是非自见之说均有

禆经义于朱子四书集注服膺甚至惟谓大学格物难以训至当从玉篇旧训作比方思

量之义谓论语惟求则非邦也与以后皆圣人之言稍立异同然大㫖不殊又谓诗集传

当于纲领之后列诸家名氏使之有传此书不比论孟自和鸣摰别以下皆是取诸家见

成言语若不得前人先有此训诗亦懵然亦为公论其他论蔡琰十八拍之伪论白居易

长恨歌非臣子立言之体论文中子鼓荡之什为妄论钱塘非吴境不得有子胥之潮论

子胥鞭尸为大逆论王羲之帖不宣字皆凿然有理论击壤为以杖击地论应劭注汉书

误以夏姬为丹姬皆足以备一说论杜鹃生子百鸟巢一条虽未必果确亦足以广异闻

也乾隆四十六年四月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总校官【臣】陆费墀

钦定四库全书

脚气集宋车若水撰

潘黙成磨镜帖甚佳

帖云仆自喻昏镜喻书为磨镜药当用此药揩磨尘垢使通明莹彻而后已倘积药镜上

而不施揩磨之功反为镜之累故知托儒为奸者曽不若愚夫愚妇也

夫子诛诸侯无王孟子劝诸侯为王诸儒安得无疑孟子卑管晏陋覇道乃与公孙衍张

仪之徒异口同音共□掇诸侯为此事反不肯做齐威晋文事业方道周室衰微与孔子时

不同当时韩赵魏齐列为诸侯尚皆待有王命其间要霸者必去朝周诸侯又何曽不知

是个共主只有楚无状其自殷周以来如此不足恠也孟子固有说矣当时诸侯欲王之

意不可遏四方游说之士无不向上称说尚以王为下而欲为帝若孟子劝其循诸侯之

礼岂足以回其胶固之心孟子尝说好货好色事乗时君之趍向而语之劝行王政即此

意也要行王政须从理义做来自农桑上做家计起当其做家计时便是五十可以衣帛

七十可以食肉斑白不负戴于道路件件有个长上家家有个长上此时终不胜灭周而

改物又终不胜与周而并王其尊周之理便在此乎便自有不容已者便可兴周周便可

为政于天下此孟子之志也好货好色且不与他较待其仁义之说行时君之心转移一

洗旧习相与维持【一本作新】件件蝉蜕矣孟子此意只是不说只漏泄数句曰子哙

不得与人燕子之不得受燕于子哙又曰唯天吏则可以伐之何曾无周

自晋承曹魏之后迤逦相承皆曹氏之禅代也于是二三百年无公论二三百年无公论

则公论已矣此诸葛孔明孔北海之徒每遭诋议有善则没之如取刘璋事埋没来歴后

人只说孔明不是

李文靖公【宗勉】为守于台与陈文逸民饮玉霄亭上良久忽移过君子堂陈文告曰

此间不如玉霄之爽文靖曰下靣人家掷骰赌博争注喧哗姑避之寻常事至而应不要

先有心【阙】靖【一作清】

东坡说蔡琰悲愤诗非真极㸔得好然胡笳十八拍乃隋唐衰世之人为之其文辞甚可

见晦庵乃以为琰作也载之椘词

尧典克明俊德孔氏注以为贤俊大学克明峻德康成以为大徳大德在我方合自明之

意按大戴礼正月时有俊风俊者大也大风南风也何大乎南风也合氷必于南风解氷

必于南风生必于南风收必于南风故大之也俊训大可见

唐明皇天寳之事诗人极其形容如长恨歌全是调笑君父无悲哀恻怛之意连昌宫词

差胜故东坡喜书之杜子美北征云忆昨狼狈初事与古先别奸臣竞葅醢同恶随荡析

不闻夏殷衰中自诛褒妲读之使人感泣有功名教

桑中等篇朱子诗传之说己当先曾与东莱议论东莱力以为诗人所刺晦庵辨之不信

也先祖【阙】

论尝谓圣人不应收此邪诗于三百篇则邪诗之说先祖固言之矣先祖自信其家学不

曾往见文公因读杨诚斋文字不乐遂并同时诸书皆不过目然其所见乃暗与文公合

其稍异者则文公云夫子取之为戒如圣人固不语乱而春秋所记无非乱臣贼子之事

葢不如是无以见当时风俗事变之实而垂戒于后世故不得已而存之先祖则曰今永

嘉谓山歌为邪诗周道衰纲常毁败滛靡胥沦正声不发于人心而邪诗充悦于人耳咏

之愈多传之愈广夫子删其芜秽笔之简册者皆正诗也而邪诗入【一作习】熟于时

人之口耳布传