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张文质：教育是慢的艺术（一）

1、我常常发现，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修养；更可怕的是不自

知，自我陶醉，自甘粗鲁、卑俗，有时候这一切才是教育更为具体、尖锐的问

题，但是它往往被各种任务、指标、困难遮蔽了。因此研究教育，最需要的是

倾听、观察、记录和描述，研究教育就是“回家”，回到教育，回到细致、持久

的省悟之中。

2、我们帮助孩子获得知识，我们学习和孩子共同生活，也许只有在这样的一体

感中，孩子们才能感受到我们对他们真挚的希望，这种希望不是外在的对他们

的馈赠，而是，这就是共同生活的意义——我们彼此葆有希望，这样的信念是

生活的动力也是价值所在。

3、不言而喻，教师要有一颗教育的心灵，敏感、细腻、坚强、执著、明确、美

好，教师甚至“要比热爱自己的党派、教会更热爱自己的学生”，教育确实要以

爱为底色，谈起教育就是谈论我们的孩子和未来——然而，只要一静心我们就

知道自己实在被扭曲得太厉害了，也许更需要询问的就是我们还有多少真挚的

热情，承担的勇气，能够在各种困难中坚持应当坚持的执着，可是我知道这样

的询问很多时候也是苍白无力的，莫名的焦灼与恐惧盘踞了我们的生活，太多

的指标、任务、功利已经控制了我们的心灵，我们渴望着美好，内心都变得越

来越无望与冷漠——坚冰时期仍然延续着，有时我们几乎无法越过它瞭望到自

由和有活力的未来。

4、常常我会清晰、明确而又不无痛苦地意识到自己思想和创造力的衰竭，同时

我明白这种衰竭绝非是一个人的事。也许，我们还必须正视这样的事实：这是

一个思想和创造力枯竭的时代，无论从历史的纵向和我们所处的时代的横向加

以审视，情况都大抵如此，它是一个令人沮丧与气绥时代。持久的战争、政治

运动、屈辱的生活耗尽了一代代人的智慧和活力。有时我们甚至一辈子都无法

挣脱作为“平淡无奇”的“被压迫者”（弗莱雷语）的思维模式。我们自足、庸

常而耐心地生活在一个奇怪而漫长的过渡时期——这是一种比较乐观的表达。

5、有所坚持、有所放弃、有所抗争也是困难的，当你真的去尝试时，你就明白

了，更多时候我们似乎只能“自然而然的”选择顺从、沮丧、怨恨和焦虑。我

不得不说，内心的苦楚是很难诉说、甚至是无处诉说的。焦虑不是一种心情，

而是一种感受世界的方式。

一些“渺小的思想”，正在贯穿我的一生。

一些散乱的念头正在引导着我。

6、我们正在普遍地感受到“新课改”遇到了困难，有各种各样对困难的原因的

探讨，我认为真正的困难是，现实的状况再一次证明了，“制度优于技术”，制

度才是第一推动力，某些制度的“不对接”才是一切改革与创新真正的障碍，“新

课改成于教师，败于领导”说对了一部分，它是某些现状的描绘，这些现状背

后令人恐惧、无所作为的是，在坚硬、冷冰的制度面前，个人与新理念几乎是

没有价值和力量的。“渐进”思想从根本处而言，并没有多少生长的空间。

7、我甚至有点惶恐地明白了一个简单的道理，我们最大的错误其实是前提错了，

你无法乐观起来，经常你就是白费劲，最后的结果常常是你所有的努力中只有

极少的部分有正面的价值，每一次为了这极小的正面价值你必须连带着也为“负

价值”而付出心力，很多所谓正面的“教育行为”若细加审视，就发现“邪恶”

和“不光明”的一面也都会“如影随形”。

8、我几乎没有勇气说，不是因为“新课程”有太多的缺陷，而是即使有这样那

样缺陷的“新课程”，对我们而言，也仍是奢侈品，也许新课程缺少的是生长它

的土壤，这种缺少不是靠意志、热情与执着能够解决的。

现在是坚持还是放弃，都是一个问题。

9、我们面对的教育实际上就是缺乏平等、威权管束、没有多少自由和独立性、

以应试能力的培养为基本目标取向的，我们面对的教育同时还存在着严重的投

入不足，不少学校挣扎在贫困线上，谈论教育怎么能不正视这一切呢？这些状

况的改变才是教育改革要致力的核心问题。这些前提性的问题从根本而言严重

阻碍了教育迈向人性，迈向对个性和想象力的尊重，甚至成为教育中一切困难

与灾难的源头，我们有多少的心力就白白耗费在这种种无法改变的困局之中

呢？没有这些前提性状况的变革要谈论创新和创造力是一件多么困难的事？

10、因此，我也明白为什么我们会感到“无计可施”、“难有作为”，这是真实的

状况，并非我们脆弱、无所用心，不够坚韧。教育改革确实就是寻路之旅。

11、但是，我仍然要说，为微小的美好所付出的努力是值得的。这是因为，教

育基于真善美，直抵人的心灵，教育直接面对每一个正在生长中的生命，教师

个人的美好无论何时都弥足珍贵，也许正是它，构成了童年最有意义的“希望

的生态”，只有它，才能播撒与邪恶对恃、并积蓄最终摧