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实质是以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学“格物致知”思想的前提是：“理”是在人们心中先天存在的，要把握“理”，就需要通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加强对先天存在的“理”的体验。实践出真知，是在实践的基础上去认识、探求事物发生、发展的规律。根据这一理论，规律、真知是通过实践而发现、认识的，而不是人们思想中先天存在的。两者的区别主要在于：人们思想中是否有先天存在的“理”（或“真知”）7、程朱理学和汉代儒学的关系是（）

A、完全更新B、因循守旧

C、继承和发展D、外在形式的变化四、宋明理学的影响1、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）2、积极：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。通过本课对《宋明理学》的学习，我们更进一步了解了儒学在汉武帝时期确立正统地位后发展演变过程：①魏晋南北朝时期——面临严重挑战，依然有所发展；②隋唐时期——进入更辉煌的时期；③宋朝时期，程朱理学兴起，儒学思想走向成熟；④明朝理学发展新阶段——“心学”的产生。尤其是对宋明理学兴起的历史背景、典型代表、思想精髓、思想特点和“理学”与“心学”的比较等作了粗浅分析。那么接下来，儒学发展又将走向一个怎样的阶段呢？下节课，我们将学习《明清之际活跃的儒家思想》。1、程朱理学与陆王心学有什么异同？都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求；理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。共同点：内容：影响：不同点：(1)对世界本原的具体认识不同：(2)把握“理”的途径不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。1、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是（）A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要B．佛教和道教迅速传播C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒课堂检测2、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是（）A．探究B．规格C．人格D．格子3、程朱理学在思想界确立统治地位是在（）A．北宋时期B．南宋时期C．唐朝中期D．明朝初期4、王阳明主张“万事万物之理，不外于吾心”，说明他（）A．否定封建伦理纲常是天理的体现B．继承了陆九渊的“心即理也”的思想并进行了发挥C．彻底否定了封建专制统治的合理性D．形成了客观唯心主义体系5、宋明理学的积极方面有：①重视人的主观能动性②注重人的气节、品德③讲求自我节制、奋发图强④强调人的责任感和使命感Ａ.②③④Ｂ.①③④Ｃ.①②③Ｄ.①②③④6、清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是（）A．批判了清政府采用残酷的刑罚B．批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀C．认为违背理学观点的做法都是不可取的D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治8、有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面的思想与乙徒相近的是A、万物皆只是一个理B、有理而后有气C、宇宙便是吾心D、父子君臣，天下之定理*客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神、法则等）看作世界的主宰和本原，指出现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。客观唯心主义的哲学观点世界是绝对观念的异化，世界是宇宙法则或意念的创造物主观唯心主义是唯心主义哲学的基本形式之一。主观唯心主义把本体的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是意识世界中一切