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陶艺论

古籍中的阴阳五行学及易经学说是中国最古老的哲学思想。在大约2000年前，古籍中的阴阳五行学及易经学说被不断引入到中国中医学，作为中国医学的原理理论。我在不断学习中国传统哲学思想，初探中国中医学原理的过程中，不断产生了一种希望：用传统中国哲学思想衍述陶瓷艺术起源，运用易经学思想辨析陶瓷艺术健康发展的观点。

一、陶瓷艺术语言的阴阳说

在陶瓷艺术方面，人们一直在探讨陶瓷艺术语言问题。在我看来，初探陶瓷艺术语言就是在探讨：陶瓷的纯艺术表现的语言及陶瓷的技术语言两大部分。这两部分就如同一阳一阴的变化。当用艺术的思维方式看陶瓷艺术品时，艺术语言的表现就呈现为“阳”，技术语言就自然成为不易显现的部分“阴”。相反，用技术的思维方式看陶瓷艺术品时，技术语言成为“阳”，艺术语言呈现出“阴”的格局。阴阳是相对的而又相互统一的，在陶瓷艺术语言中，艺术语言与技术语言的结合就在阴阳互补与互生中，找到了一种态势。如果完全强调将艺术语言，如绘画，雕刻等艺术形式运用到陶瓷上体现，这样的陶瓷艺术会让人有是否在运用陶瓷作为材料、作为载体，表现书画或雕刻等纯艺术语言的反思考。但如果完全偏重于用技术语言表现艺术的陶瓷作品，又会让人产生其工艺性是否太浓，而不应该属于陶瓷艺术的感官思潮。我个人认为，无论是什么样的陶瓷作品创作，只要符合陶瓷艺术学范畴，都应该是属于陶瓷艺术作品。

艺术性与技术性是互相依存的，没有艺术性就没有技术性，没有技术性就没有艺术性，尤其对陶瓷艺术创作来讲。即阴生于阳，阳生于阴，孤阴不生独阳不长也。艺术性与技术性两个方面相反而又相成的原动力阴阳互构，会让陶瓷艺

术作品呈现出勃勃的生机。陶瓷艺术作品作为陶瓷艺术的实体，不断探究陶瓷艺术品的健康形态，将会成为陶瓷艺术不断壮大、不断成熟，不断自成一体的一门科学。

二、陶瓷的五行说

土与水的有机交融，经火的燃烧变化，让陶在1000℃以下的温度下成型，更精细更纯正的金石之土，让瓷在1000℃以上高温态下生成，这本身就造就了陶瓷所特有的原生态本质特性。火生土，土生金的五行理论印证了美丽的陶瓷传说故事。据传说，陶被人类发现，是在古人类用火煮食后，从火燃烧后产生的灰烬中，发现了一种坚硬的物质“陶”，于是古人类就像发现“金子”一样，开始不断探究并发展它。从简单的实用性，到艺术形式的装饰性，陶器成为人类世界中不可缺少的、即实用又有艺术性的事物。在制陶技术的不断完善下，在不断开放的心态下，中国人运用自己的聪明才智，又发现了比陶更致密、更精细、更可以让人欣喜的物质，瓷。瓷比陶更精彩、更富有“金子”般的光艳。因制陶技术与制瓷技术的极大相似特性，让陶与瓷在古老中国文字中，有着不能分割的意义，如果不是研究陶瓷的人们，根本就不会知道陶瓷其实是两种物质。而瓷的辉煌，又让“中国”“陶瓷”与“china”密不可分。陶瓷五行说中的“金”属性，就这样呈现出极其特殊的色彩。最古老的火与文明的故事“钻木取火”，让火依附“木”而生的道理自然而然的、生生不息的沿用至今。

金、木、水、火、土是构成宇宙万物的最基本物质元素，宇宙间的各种物质

都可以按照这五种基本物质的属性来归类。我之所以用五行解释陶瓷的产生过程，是希望将陶瓷文化理论建立在古老的中国哲学思想的范畴内，使陶瓷文化与中国文化思想相融相生，让陶瓷文化与中华文化一同发扬光大。

三、陶瓷艺术的易经学说

陶瓷英文是“china”即“中国”之意，“艺术”的谐音为“医术”“易术”，所以“中国艺术”即是“中国医术”“中国易术”。这是个玩笑，但正因为此，我才产生了将“易经学”运用到陶瓷艺术学的勇气，更何况古老的中医学理论就是以易经学思想为依托的。

中国古代思想家把金、木、水、火、土视为构成大自然万物的五种基本元素，合称“五行”。“行”字之义：宇宙之元气行于万物之间，其说恰好与阴阳学说相结合，形成了影响深远的阴阳五行学，而汉后日趋发展的易经学，也渗透了浓厚的阴阳五行思想，使易经哲学更加完善而又深远。

易系辞传曰：“生生之为易”。生生用现代汉语表达应该为“变化”与“更换”之意。“艺”在宋·王谠《唐语林·雅量》中曰：“艺，天下无双”。为求无双则必须求异，求变化，方可有破解无双之术。“艺”从《论语》中的“礼、乐、射、御、书、数”六艺，到汉儒称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经为六艺，更加说明“艺”的不断变化及不断更换的生生之象。“艺”在古老中国文化内涵中的不断变化与更换，还是非常值得人们深深思考的，而“术”的学说与理论形成过程也需要更多的人研究与不断探索。

“易”之变化，本乎自然之法则。天道、地道、人道之生生不息、周而复始的不断衍生，必须遵循自然法则。易经学是阐述天、地、人，三才的学问。艺术是人类所特有的思维活动。在人与自然的发展中，陶瓷艺术的发展也必须是