10-1《劝学》课件(共45张PPT) 统编版高中语文必修上册.pptxVIP

;;;作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。;字音字义;字音字义;字音字义;君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，??以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，??使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

;`;`;;;;;第一段;一、而

1.连词

（1）表示并列关系，一般不译，有时可译为“又”。例：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。（《劝学》）

（2）表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。例：君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

（3）表示承接关系，可译为“就”“接着”。例：余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）

（4）表示转折关系，可译为“但是”“却”。例：青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）;（5）表示假设关系，可译为“如果”“假如”。例：而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。（《信陵君窃符救赵》）

（6）表示修饰关系，即连接状语，可不译。例：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》）

（7）表示因果关系。例：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

（8）表示目的关系。例：缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》）;2.代词通“尔”，第二人称，可译为“你”“你的”。例：而翁归，自与汝复算耳。（《促织》）

3.复音虚词???而已”，放在句末，表示阻止的语气助词，相当于“罢了”。

例：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）;靛青从蓝草中取得，却比蓝草颜色深；冰由水凝固而成，却比水更寒冷。木材直得合乎拉直的墨线，用火烤使它弯曲制成车轮，它的弯度就可以符合圆规。即使又晒干了，它也不会再挺直，这是因为火烤使它弯曲成这样的。所以木材经墨线比量过就笔直了，金属刀斧拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能智慧明达，并且行为没有过错了。;文章解读;1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。;“字字落实、以直译为主、意译为辅”;第二段;`;;;;我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人能看得见；顺着风来呼喊，声音并没有变得洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船和桨的人，不是自己会游泳，却能横渡江河。君子的资质同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。

;文章解读;积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。;;;;;;学习方法和态度;堆积土石成为高山，风雨就会从这里兴起；汇聚水流成为深潭，蛟龙就会从这里出现；积累善行，养成良好的品德，自然就能得到很高的智慧，圣人的心怀也就具备了。所以不积累每一小步，就没办法达到千里之远的地方；不汇聚细流，就无法形成江河大海。骏马跳跃一次，也不能超过十步远的距离；劣马拉车走十天（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。（如果）刻一点就放弃，（那么）腐烂的木头也不能刻断；（如果）不停地雕刻下去，即使是金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪子、牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，是因为用心专一（的缘故）。螃蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、黄鳝的洞穴就无处容身，这是用心浮躁（的缘故）。;;1、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“，。”

2、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：，。

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