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《过秦论》;-;素材积累;天时不如地利,地利不如人和。人和者,人心齐也。人心齐,泰山移。人心涣散,则万事难成。六国兵多将广,谋士如云,可各怀私心,在秦咄咄逼人的攻势下,终至纵散约败,束手就擒。究其根本,是六国缺乏统一的指挥、统一的领导,各自为政,未能形成强大的凝聚力。所以,无论集体还是国家,都必须上下团结一心,唯有人和,才能产生真正坚不可摧的力量。;运用示范一:;天时不如地利,地利不如人与;人与者,人心齐也。人心齐,泰山移;人心涣散,则万事难成。九国兵多将广,谋士如云,可各怀私心,在秦咄咄逼人得攻势下,终至纵散约败,束手就擒,究其根本,缺乏统一得指挥;统一得领导,各自为政,不能形成强大得凝聚力。所以,无论国家或集体,都必须上下团结一心,唯有人与,才能产生真正坚不可摧得力量。;天下已定,百废待兴,百姓亟须休养生息。但秦始皇不仅不改弦更张,反而变本加厉,严刑酷法,民何以堪?于是瓮牖绳枢之子陈涉,揭竿而起,拉开推翻暴秦之序幕,强大的秦朝只延续二世即告灭亡!打天下需要武力和谋略,而治天下则除法治外,还要崇尚仁义。何谓仁义?就是爱民、保民、富民。无仁义之人,是谓暴徒;无仁义之君,是谓暴君;无仁义之政,是谓暴政。;秦的灭亡在于用取天下的办法来守天下,引起下层百姓的反对,也引起六国贵族后人的强烈不满。人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来,秦帝国则如大厦般在瞬间倾倒。“仁爱”对于一个国家而言,是政权稳固的基础,是国家兴旺发达的重要条件。没有仁爱,国家就会四分五裂;没有仁爱,国家就难以发展,国民的生活需求就得不到满足;没有仁爱,国家将不是国家。“仁爱”不仅是一个国家应该奉行的准则,更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁爱,便会硝烟四起,战事连连,人们难以安定地生活。因此,为了世界和平和人类的生存与发展,我们要奉行仁爱。;“孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策……”秦始皇之所以能创造一统天下的辉煌局面,得益于先祖打下的坚实根基。创业也是如此,都要经历漫长的跋涉、探索甚至???退,才能最终达到成功的顶点。然而,如果不能谨慎行事,万世之业也会毁于一旦。;大秦帝国二世而亡,秦始皇的千秋帝王梦轰然破碎。高举反秦大旗的陈涉是一个服苦役的人。他出身低微,没有名望,也没有雄厚的财力。他率领的是“疲弊之卒”,他的武器不过是木棒,但当他“斩木为兵,揭竿为旗”时,却“天下云集响应,赢粮而景从”。强秦始败于这些有罪而被征发的“谪戍之众”,原因令人深思。“仁义不施而攻守之势异也”,对人民施行暴虐统治使秦王朝从强盛的顶峰跌入灭亡的谷底,强大之势与败亡之速形成的强烈对比将永远警醒后世。;心态影响人生。贾谊尽管才华横溢,但在提拔受阻和梁怀王坠马而死后,便意志消沉,没有保持良好的心态,年纪轻轻就抑郁而死。;我们无法选择自己的出生年代,有很多人终生困于自己的“生不逢时”而郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜,如那个忧愤了一生最终病死的贾谊。倘若他们能正视自己的生活年代,能用自己的力量去做一些改变,那么结局是否会有所不同?不论我们生在繁华的时代,抑或萧条的岁月,都应当使出自己的力量让自己活得很精彩。那不是残忍的力量,不是无情的力量,它或许微弱并伴随苦难,却能给深渊里的人带来光明,使其在坚韧中捍卫生之尊严——这便是对生逢其时的最好诠释。;练有所得;实词积累;①逃跑,逃亡
例:今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎!(《陈涉世家》)
②失去,丢失
例:亡羊补牢(牢:关养牲畜的圈)
③灭亡,消亡
是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。(《六国论》)
④死亡
今刘表新亡,二子不协。(《赤壁之战》)
;亡,读音二:wú;文言小故事;①天子,帝王
例:今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。(《五蠹》)
②一国的君主,皇帝
例:其始,太医以王命聚之,岁赋其二。(《捕蛇者说》)
③封建时候的最高爵位
例:王侯将相宁有种乎?(《陈涉世家》)
④战国时期,诸侯多僭称“王”
例:暴见于王,王语暴以好乐。(《庄暴见孟子》)
;①称王,统治天下
例:沛公欲王关中。(《鸿门宴》)
②名词的使动用法,使……为王,封……为王
例:先破秦入咸阳者王之(《鸿门宴》)
;文言小故事;①向远处看
例:下视其辙,登轼而望之。(《曹刿论战》)
②盼望,希望
例:日夜望将军至,岂敢反乎?(《鸿门宴》)
③名望,声望
例:先达德隆望尊,门人弟子填其室。(《送东阳马生序》)
④望日,一般是农历的每月十五日
例:壬戌之秋,七月既望。(《赤壁赋》)
;⑤怨恨,责怪
例一:光禄大夫鲁芝洁身寡欲,和而不同,服事华发(花白头发),以礼终始,未蒙(受)此选,臣更(反而)越之,何以塞天下之望(怨恨,责怪)!(2018年全国卷1《晋书·鲁芝传》)
例二:怨望。
⑥到
并、汾乔木,望秋先陨。(《采草药》);文言小故事;文言知识
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