《五蠹》-课件（PPT演示）.pptx

《韩非子》

事

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韩非和《韩非子》简介

韩非(约公元前280年——前233年),战国末期

法家思想的集大成者，他与李斯同是荀子的学生，

李斯自认为不如。韩非的一生是一个悲剧。韩非本

是一位韩国的公子，曾屡次上书韩王，主张变法图强，终不为韩王采纳，于是发愤著书。他的书传到秦国，秦王(秦始皇)读后非常赏识，于是发兵攻韩以求韩非。韩非入秦后，秦始皇只重用其学说，而不用其人。后来，遭李斯陷害，死于狱中。

韩非的思想在当时的社会条件下，有一定的

积极意义。他主张一切权势归君主一人掌握，秦始皇第一个实践了他的学说。这种君权至上的集权统治思想，支配中国封建社会达二千年之久。

他主张改革，反对效法前贤，提出了“世异则事

异，事异则备变”的正确主张。这些思想都具有一定的积极意义。由于他的所谓“法制”过于严苛，忽视了人自身修养的培养与提高，以至于当时法家的改革几乎都是以失败而告终。

《韩非子》是先秦诸子散文的重要著作之一，是法家的代表著作。它主张君主依法治国，并提出要有“术(权术，即驾驭臣下的方法)”和“势(势力，即统治者的威力)”来与法相结合。他认为君主应该用严刑酷法来镇压人民及一切反抗者。全书五十五篇，约十余万字，大部分为韩非自著。

《韩非子》的文章说理精密、文笔犀利，善于

辨析事理，表现出一种严峻、峭刻的文风。此外，

他还善于利用记述历史故事和创作寓言来进行说理，寓意深刻，形象生动，如：讳疾忌医、守株待兔、老马识途、视死如归。

《韩非子》的现行注本

·【清】王先慎的《韩非子集解》(通行注本)

·近人陈奇猷的《韩非子集释》(资料完备)·现代梁启雄的《韩非子浅解》(注释详明)

·解题：五蠹，指当时社会上的五种人：1.学者

(指战国末期的儒家),2.言谈者(指纵横家),3.带剑者(指游侠),4.患御者(指依附贵族私门的人),5.工商之民。韩非曰：“此五者，邦之蠹也。蠹：蛀虫。

文本串讲

【原文】上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜

禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果献蟀蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。

近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构

木钻燧於夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎於殷周之世者，必为汤、武笑矣。

不胜：受不住，经不住。

作：出现，产生。

构：架。

王：做王，名词用作动词。

号之曰：号，名词的意动用法，把他叫作。

有巢氏：和下文的“燧人氏”,都是传说中的远

古帝王。

果献：木本植物果实叫果，草本植物果实叫献。

蟀：同“蚌”。

蛤：蛤蜊。

传说中就是他州木为巢，带领人民住上子分

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木燧

金燧

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河南省商丘市城西南2公里的燧皇陵

南省商一市城西试公里的燧皇陵

钻燧：钻木取火，燧是一种取火的器具。

化：消除。

说：同“悦”,喜悦，古今字。

决：挖掘、疏导。

渎:指独流入海的江河。古称长江、

黄河、淮河、济水为四渎。

羽山山顶原有一口殛鲧泉

位于江苏东海县和山东临沭县交界的羽山

【原文】然则今有美尧、舜、汤、武、禹之

道於当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣

人不期俗古，不法常可，论世之事，因为

之备。宋人有耕田者，田中有株，兔走触

株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得

兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以

先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

今：用在这里表如果、假使。

夏后氏：指夏朝，夏后是禹的国号。

然则：如此，那么。

美：赞美，用作动词。

道：治国的办法。

俗：通“修”。沿袭、学习、效法。

法：取法，作动词。

常可：永久适用的制度、常规、惯例。

论世：研究当前社会。因：根据(它的情况)。为

之备：给它制定措施。这是双宾语结构。“为”,

制定。“之”:指当今之世。备：措施办法。

株：此指树桩。走：跑。

因：于是。释：放下。

耒：音1ěi,古代翻土的农具。

冀复：希望再次。身：自己。为，被。

政治：这是两个词。政，指治国的办法。治：治

理。

【原文】古者丈夫不耕，草木之实足食也；

妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有馀，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用而民自治。今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙，是以人民众而货财寡，

事力劳而供养薄，故民争，虽倍赏累罚

而不免於乱。

丈夫：指成年男子。

实：果实。

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