《仲尼燕居》(礼记)简介、原文全文及翻译白话译文.pdf

《礼记》仲尼燕居

关于礼记

《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书

编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。《礼

记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”

之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位

日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。

仲尼燕居原文

仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至于礼。子曰：“居！女三人者，吾

语女礼，使女以礼周流无不遍也。”子贡越席而对曰：“敢问何如？”子曰：“敬

而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中礼，谓之逆。”子曰：“给

夺慈仁。”子曰：“师，尔过；而商也不及。子产犹众人之母也，能食之不能教

也。”子贡越席而对曰：“敢问将何以为此中者也？”子曰：“礼乎礼！夫礼所

以制中也。”

子贡退，言游进曰：“敢问礼也者，领恶而全好者与？”子曰：“然。”“然

则何如？”子曰：“郊社之义，所以仁鬼神也；尝禘之礼，所以仁昭穆也；馈奠

之礼，所以仁死丧也；射乡之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。”

子曰：“明乎郊社之义、尝禘之礼，治国其如指诸掌而已乎！是故，以之居处有

礼，故长幼辨也。以之闺门之内有礼，故三族和也。以之朝廷有礼，故官爵序也。

以之田猎有礼，故戎事闲也。以之军旅有礼，故武功成也。是故，宫室得其度，

量鼎得其象，味得其时，乐得其节，车得其式，鬼神得其飨，丧纪得其哀，辨说

得其党，官得其体，政事得其施；加于身而错于前，凡众之动得其宜。”

子曰：“礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬

犹瞽之无相与？伥伥其何之？譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？若无礼则手

足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故，以之居处，长幼失其别；闺门，

三族失其和；朝廷，官爵失其序；田猎，戎事失其策；军旅，武功失其制；宫室，

失其度；量鼎，失其象；味，失其时；乐，失其节；车，失其式；鬼神，失其飨；

丧纪，失其哀；辩说，失其党；官，失其体；政事，失其施；加于身而错于前，

凡众之动，失其宜。如此，则无以祖洽于众也。”

子曰：“慎听之！女三人者，吾语女：礼犹有九焉，大飨有四焉。茍知此矣，

虽在畎亩之中事之，圣人已。两君相见，揖让而入门，入门而县兴；揖让而升堂，

升堂而乐阕。下管《象》、《武》，《夏》、《龠》序兴。陈其荐俎，序其礼乐，

备其百官。如此，而后君子知仁焉。行中规，还中矩，和鸾中采齐，客出以雍，

彻以振羽。是故，君子无物而不在礼矣。入门而金作，示情也。升歌《清庙》，

示德也。下而管《象》，示事也。是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示

而已。”

子曰：“礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。不能《诗》，

于礼缪；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。”子曰：“制度在礼，文为在礼，

行之，其在人乎！”子贡越席而对曰：“敢问：夔其穷与？”子曰：“古之人与？

古之人也。达于礼而不达于乐，谓之素；达于乐而不达于礼，谓之偏。夫夔，达

于乐而不达于礼，是以传此名也，古之人也。”

子张问政，子曰：“师乎！前，吾语女乎？君子明于礼乐，举而错之而已。”

子张复问。子曰：“师，尔以为必铺几筵，升降酌献酬酢，然后谓之礼乎？尔以

为必行缀兆。兴羽龠，作钟鼓，然后谓之乐乎？言而履之，礼也。行而乐之，乐

也。君子力此二者以南面而立，夫是以天下太平也。诸侯朝，万物服体，而百官

莫敢不承事矣。礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。目巧之室，则

有奥阼，席则有上下，车则有左右，行则有随，立则有序，古之义也。室而无奥

阼，则乱于堂室也。席而无上下，则乱于席上也。车而无左右，则乱于车也。行

而无随，则乱于涂也。立而无序，则乱于位也。昔圣帝明王诸侯，辨贵贱、长幼、

远近、男女、外内，莫敢相逾越，皆由此涂出也。”三子者，既得闻此言也于夫

子，昭然若发蒙矣。

仲尼燕居译文

孔子坐着休息，子张、子贡、子游三人在一旁侍立，闲谈中谈到了礼。孔子

说：“你们三个人都坐下，我来跟你们说说礼，以便你们能够到处运用，无所不

至。”子责马上离开坐席应答道：“请问老师要讲的礼是怎样的呢？”孔子回答

说：“恭敬但却不合乎礼的要求，那叫粗野；虽然外表恭顺但却不合乎礼的要求，

那叫花言巧语；虽然勇敢但却不合乎礼的要求，那叫乱来。”孔子又补充说道：

“花言巧语只是给人以仁慈的假象。”孔子又说：“子张，你做事往往过火，而

子夏则往往做得不够。子产好像是百姓的慈母，他能让百姓吃饱，却不