山西省朔州市右玉县右玉教育集团2024届中考三模语文试卷(含答案).docxVIP

山西省朔州市右玉县右玉教育集团2024届中考三模语文试卷

学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、默写题

1．古典诗文彰显中华传统文化的独特之美，漫步于古诗文王国，含英咀华，接受美的洗礼。下面是以“山”为主题的古诗文名句接龙活动，请你把其中空缺处的古诗文原句补写在横线上。

小语：《说文解字》说：“山，宣也。宣气散，生万物，有石而高。象形。”可见，山不仅有高大、险峻的特点，还很神秘，能宣地气，生万物。

小文：是啊，遍布于中华大地的名山大川各有风采。“(1)___________，清流见底”(《答谢中书书》陶弘景)是高耸入云的山；“(2)___________，___________”(《望岳》杜甫)是参天矗立的山；“(3)___________。风休住，___________”(《渔家傲》李清照)是遥远缥缈的仙山。

小雅：“仁者乐山”，古人眼中的山似乎总有些别样的情怀。“山”是羁旅之情，就像“客路青山外，(4)___________”(《次北固山下》王湾)；“山”是远大抱负，如“(5)___________，___________”(《登飞来峰》王安石)。

小欣：你说得太对了。就像北固山，海拔才55.2米，却因文人而扬名天下。如“(6)___________？曹刘。___________。”(《南乡子·登京口北固亭有怀》辛弃疾)赋予了北固山时代强音、活的灵魂。

二、材料题

2．《行路难》(其一)一共八十二个字，是诗人在离开长安时的心情写实，其突出特点就是情感波澜起伏、跌宕变化。请参考示例，从诗中任选一句，为诗人的思想感情作批注。

行路难(其一)

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

示例：我从“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”中读出了诗人内心的苦闷抑郁、惆怅失落之情。

批注：___________

3．有人说：“红色经典离大家当下的生活太遥远，又很有年代感，今天没有再读的必要。”请你结合《红星照耀中国》或《钢铁是怎样炼成的》的阅读感受，并联系现实生活对此观点予以反驳。(不少于80字)

现实之思。

换个方向试试

纪昀在《阅微草堂笔记》中讲了一个“河中石兽”的逸闻。故事说，沧州南面一座寺庙靠近河岸，山门坍塌于河中，门前的两个石兽也一起沉入河底。十多年后，和尚募资重修山门，到邻近的河段中没有打捞到石兽，就以为它们被河水冲到下游了。于是便摇着小船、拉着铁耙顺流找了十多里，还是没有踪迹。一位在庙里设帐授徒的讲学家听了这件事后笑了，他说，你们这些人不善于推究事物的道理。这又不是木片，怎么能被大水带走呢？石头又硬又重，河沙又松又轻，石兽落在河沙上，越沉越深，沿着河边找它们，不是很荒唐吗？众人认为他说的确有道理。一个老河兵听了这话又笑了，他说，凡是落到河中的石头，应该到上游去寻找。石头又硬又重，河沙又松又轻，河水冲不动石头，其反作用力就会将石头下面的沙子冲出坑穴，且越冲越深，待那坑穴超过石头的一半时，石头必定会倾倒在石洞中。照这样一直冲下去，石头就会不断地转动，久而久之便逆流从相反方向到上游去了。到下游找石兽固然荒唐，在原地挖它们岂不更荒唐吗？按照他的话，果然在上游数里外找到了石兽。这个故事确有科学道理，因为河水、石头与沙子之间，在一定条件下有相互作用的特殊规律。老河兵的经验告诉我们，______________。

4．请结合文章内容，将末尾段横线处空缺的内容补充完整。

5．生活中不免遇到难题，如何能够找到解开难题的诀窍？同学们讨论的结果有；打破常规，实践出真知，坚持调查研究，勇于创新……你认可哪种说法，还是另有思考呢？请写一段议论性文字，表达你的观点。(不少于100字)

三、综合性学习

班级举办“追寻人生价值·成就栋梁之才”主题学习活动，请你参与并完成下面小题。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而