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《论》读书报告

本书的作者皮埃尔·勒鲁是十九世纪法国著名的哲学家、小资产空想者。

在这部著作中，勒鲁以三位一体的学说，围绕问题，从到现实作了系统

和论述，认为是社会的基础。他肯定法国自由、、博爱的，说它

的每一个词都包含着深刻的社会内容。自由是人的权利，博爱是人的本性所充满的感情，平

等是兄弟般的相亲相爱、互相帮助。同时，为了改变资产自由的虚伪性，作为圣西

门主义者的勒鲁主张走社会改良的道路。他认选择互相协商与和谐的道路来通向，即通

过社会不断进步来实现，建立社会。而不是另一条通过纷争和取得平

等的道路。

读完这本书，我陷入了对这个人类上存在已久的话题的深深思。

人们似乎一直都在追求的不知疲倦，人类文明的开源似乎就是在的基础上

得以建立，然而随着人类文明的发展，思想的开化，人类逐渐从野蛮动物中脱离出来，拥有

区别于其他生物的智慧，引导和要求我们应当有不一样的思考，不一样的世界观和价值观，不仅

仅是对其他种族，更要是对族群内的同胞们不应当加以蔑视的眼光。就像《》

中的一句“人生而”。没有人有所谓的高于或优于其它人，更不要说是和残杀。但是摆

脱千百年来滞留于我们体内，我们里的优胜劣汰，胜者为王，所谓的优越感怎么可能在

短短时间内轻易改变，更不要说。更何况它不止有来自于的生物赖以生长繁衍

的不可磨灭性，还有，制等千年的放大加强巩固。得幸于时间在流逝，人类文明在

进步，人类反抗的力量在壮大，才有了现代相对的世界。人们再不用如般向

上交贡献，也不用再卑躬屈膝地去讨好君主。

但或许，人类离真正的还有很长的一段路要走，即使没有了形式上的制度

制度，但的思想还是根深蒂固的残存在大部分人的心里。很多富人对穷人就有一种优

越性，觉得自己高于对方，这种思想的存在本身就是不对的，更何况有些时候“不经意”的

行为暗示。人生而不同，上的不同本身就可以给别人的优越感，而出生环境的不

同又是另一个大方面。出生后个人创造的不同又是一个方面。只要有所谓的对比，所谓的比

较，就会有所谓的那个人更好，而这种所谓的优越感就会带来所谓的。庆幸的是，随

着思想的解放，有越来越多的人们选择尊重不同，而不是不同。选择尊重，更加客观的

去看待一件又一件与自己不相同的事物。人生而，所谓的仅仅是你遗留下来

的残余未得清除，而其实也是为什么人类要不断追求进步，找到视角的。

而对于管理者来说，就是看待事物的不二法则。就如同勒鲁论证人的一生是合三为

一的，即—敢情—认识同时并存，在上与人性这面相对立的是自由—博爱—平

等。勒鲁尤其着重是一种原则