学术道德的自律与他律-整理.pdfVIP

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学术道德主要是靠自律还是他律？

一辩：

感谢对方辩手的精彩发言。

首先，我们应明确两个概念：什么是自律？什么是他律？

自律和他律本来为伦理学的概念。自律指不受外界的约束，不为情感所支配，

根据自己的良心，为追求道德本身的目的而制定的伦理原则。他律，指依据外界

事物或情感冲动，为追求道德之外的目的而制定的伦理原则。

若能人人做到自律，的确能对学术道德的遵守起到很好的作用；但，在学术

道德滑坡如此严重的今天，必须以他律限制学者们的行为，制定相关的规范、惩

戒制度，并通过社会评价、社会舆论以及同行学者间的批评这样一些主要的方式，

纠正或遏制学术失范现象，以希望学者恪守学术道德。我将从以下三个方面说明

他律对学术道德更重要：

第一：严格的他律会引导自律的形成，他律是自律的前提和基础。学术活动是社

会活动中的一种，而社会活动是由人的行为所构成的，学术失范归根结底就是学

术活动中人的行为失范。因此，规范学术失范的实质就是规范人的行为，而人的

行为的控制是由他律机制和自律机制构成的。按照马克思主义原理，意识是物质

的反映。自律不是先验的，不是纯粹理性的产物，而是一定社会历史条件的产物，

是他律的反映。因此，在学术规范化的过程中，应当首先强调他律机制的建立。

（弘扬学术道德，严肃学术纪律，遵守学术法律。）

第二：他律是自律的保障和制约。实践证明，没有他律的制约，自律仅仅是

虚置的，无力的，他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会不良的冲击。学术

道德体系必然将遭到严重的破坏。（邓小平）制度好可以使坏人无法任意横行，

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制度不好可以使好人无偿充分做好事，甚至会走向反面。他律与自律并举，偏重

他律，是无可非议的务实态度。仁圣之本，在乎制度而已（唐-白居易）。

第三：他律约束会使学者形成共同的认知标准，摆脱局域和社会人际限制，

从客观方面了解到什么是对的，什么是错的。学术规范作为外在的约束机制，明

确地规定了学术过程中能做什么、不能做什么，具有极大的强制性。在这一意义

上，学术规范机制是对学术失范现象的有针对性强制约束，它是通过社会评价的

方式实现的。它让人知道在学术过程中应该做什么、不应该做什么。他律相当于

一座灯塔，给学者们指明了方向，告诉他们什么事社会所认同的，什么是社会所

不许的。

（当前，社会主义荣辱观在学术领域的缺失主要表现在言与行的背离。一般

而言，不知道诚实守信的学者几乎没有，但是“见利”也会使学者“忘义”，做出荣

辱颠倒的丑事。正如古人所说：“非言之难也，行之惟难。”一方追求真知的净土

这样被玷污，而自毁家园的还不是一人两人，即便是一向抱有“清除赝品，拒绝

平庸”决心的北大，也不能免于此难，不仅让人感到惋惜。）

他律，相对于自律，更加有利于成长，更加有利于思想道德的成熟，更加有

利于自律能力的培养。一味强调养成良好的学术道德靠自律，或偏重养成良好的

学术道德靠自律，只能是纸上谈兵、空中楼阁，既不务实，又不现实。

因此，我方认为，他律对于学术道德更为重要！

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四辩：

经过刚才激烈的辩论，相信大家对今天的辩题都有了一定的了解

不可否认，自律在学术道德中占有的地位，但相对于他律，自律有以下几个弊端

1自律的标准是分散的，不统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。在当今

社会，社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。而不能予以

控制

2自律不能长期稳定的发挥效用。“从善如登，从恶如崩”。人做一件好事很简单，

人做一生好事却很难。而他律的约束一般是稳定，长期地对