中世纪法律思想.ppt

第三章中世纪法律思想;第一节中世纪概述;中世纪社会背景;重新解读中世纪的黑暗;一、中世纪的要素;第一个要素：罗马要素;第二个要素：日耳曼要素;第三个要素：市民阶级要素;第四个要素：基督教要素;圣经;基督教与圣经;;基督教教义中的法律思想

;〔一〕教父学;〔二〕《圣经》中的法律思想;基督教对中世纪及后世的影响;第二，对规那么的影响;第三，对组织的影响;我们都知道，正义与法治的源泉是妥协与软弱，因而，中世纪的基督教会为近代文明埋下了智慧的种子。例如，主教授职权之争中亨利、格里高烈七世及贵族之间的斗争。这正如伯尔曼所言，“最后，达成了妥协，哪一方都没有取得完全的胜利。正是这次全面的剧变产生了西方的法律传统。”〔[美]哈罗德·J·伯尔曼:《法律与革命》，贺卫方等译，中国大百科全书出版社1993年版，第627页。〕;第四，法律上的影响;;第五，政治上的影响;第六，对社会制度的影响;人种交融的地方盛产美女，帅哥；水流交融的地方盛产鱼虾；文化交融的地方盛产思想；朝代交融的地方盛产伟人；权力交融的地方盛产法治。罗马与日耳曼，教权与皇权，文明与野蛮，天国与世俗以及黑暗与文明的交融使得中世纪的思想充满了智慧，特色与妥协。;正是中世纪的黑暗衬托了以前文明及以后文明的辉煌，正是在中世纪修整了古希腊文明尤其是古罗马文明的狂飙突进与文明背后隐藏的阴影，也正是在中世纪各种文明各种权力互相冲突，互相妥协才能为近现代的政治文明与法治埋下有着最优秀基因的种子，并提供了让其成长的最好温床。;第二节奥古斯丁的法律思想;据他的自传《忏悔录》记述，某日正当他在住所花园里为信仰而彷徨之际，耳边响起清脆的童声：“拿起，读吧！拿起，读吧！”他急忙翻开手边的《圣经》，恰是圣保罗的教诲赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”奥古斯丁年轻时生活放纵，他感到这段话击中要害，“顿觉有一道恬静的光射到中心，驱散了阴霾笼罩的疑云”。387年复活节，他接受安布罗斯洗礼，正式参??基督教。最终成为教父思想的集大成者。;;名言;著作;忏悔录;;;;;;法律思想体系;〔一〕国家和法的起源;上帝之城与世俗之城;〔二〕“双城论”;

〔三〕自然法与正义

;〔四〕法律分类;;第三节托马斯·阿奎那

的法律思想;托马斯?阿奎那;一、生平和著作;1250年升为神父，不久，他登上巴黎大学的讲坛讲授神学和哲学，在此期间，他对亚里士多德的著作做了大量的注释，撰写了许多著作。包括《论真理》、《反异教大全》、《神学纲要》、《神学大全》和《论万物的精神》，其中《神学大全》充分表达了阿奎那的思想体系，包罗万象，被称之为基督教的一部百科全书。阿奎那也因此而称为“经院哲学之王”，20世纪中叶的马里旦也以“新托马斯主义”为名来建构自己的哲学体系，由此也可以看到阿奎那的影响。;;;法律思想;一、国家和法律的起源与政体论;〔二〕政体论;〔三〕关于国家的目的;

〔四〕世俗权力与宗教权力的关系

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二、法律的概念和特征

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〔二〕法律的特征

;三、法律的分类;

永恒法〔神的自然法〕

;自然法〔人的自然法〕

;人法〔人的成文法〕;神法〔神的成文法〕;二、神意国家观;同时，阿奎那的理性观与近代思想家们所主张的理性观不相同，前者的前提是肯定上帝的存在并成认神的理性支配着宇宙。上帝既创造人，又赋予人以理性。人的理性不过是神性表达，目的在于应到人认识上帝的存在。在上帝的“启示”下，人的理性才逐渐从不完善到趋于完善阶段，人类的行为才能逐渐符合至善的目的。一句话，上帝是万能的，在上帝面前，人不是完全独立的，人要依赖和仰仗上帝。而后者最大的特点，也是对历史的最大奉献在于，是人从上帝的重重束缚中解放出来，人重新成为独立的个体，具有独立的理性。;2、国家的定义与目的。;他还说，“享受上帝的快乐这一目的，并不是单靠人类的德性就能到达的，而是要靠神的恩赐”，“只有神的统治而不是人类的政权才能导致我们到达这个目的”。在这里，他有两个目的，于是国家要服从教皇，世俗的事物要服从宗教的事务，世俗的政权要服从神权，人们要服从神的统治。二是国家要提供条件保证这个目的，这也是国家存在的合理性之一。;三、封建等级秩序观;1、不平等的秩序。;2、三种服从关系。;3、学说本质。;四、君主政体论;原因有三，第一，君主制能最有效地实现社会的目的。一个由个人组成的多样体需要统一作为约束。所以，与其让那些达成协议的许