《仲景心法探源》作者：姜廷洲.pdf

《仲景心法探源》是家兄姜廷洲对仲景医学的注释，分为《伤寒

论》和《金匮要略》两部分。家兄虽然是民间中医，但对中医学非常

热爱，尤其对仲景医学钻研有素。几十年来学仲景，用经方。注重临

床疗效，也注重理论总结。他认为现代科学虽然发达，却无法消除它

本身给这个世界带来的负面影响，以现代科学为依托的现代医学虽然

在微观领域越钻越深，面对包括癌症在内的众多疑难大病，西医却几

乎束手无策。已经有众多的西医权威认为放疗化疗对癌症患者是弊大

于利。人们再次将期待的目光投向古老的中医学。

而中医学的现状其实也不容乐观，人们都承认中医能解决一些现

代医学解决不了的大问题。但人们都将此视为一种偶然的现象。而且

人们普遍寄希望于现代医学，认为随着科学的发展，现代医学将逐步

解决所有的问题。国父孙中山先生的一段话颇能代表上述观点，他说

“中医是一艘不带罗盘的船，西医是一艘有罗盘的船，中医也有可能

找到目的地，西医有的时候也找不到目的地。但我宁愿乘有罗盘的船，

尽管找不到目的地。”按照他这种说法，中医治好了病是愚者千虑，

终有一得。西医治不好病是智者千虑，偶有一失。我们虽然很尊重孙

中山先生，但对他这段话我们是坚决反对的。他这段话代表了我们整

个民族的失落，特别代表了自鸦片战争以来绝大部分中国知识分子在

现代科学面前的自惭形秽。我们的民族精英们口中是说相信科学，其

实是盲目崇拜科学。这种对科学的盲目崇拜，对中国传统文化的轻易

否定和全面抛弃，已经给我们造成了深重的灾难！时至今日，我们全

民当痛定思痛，回归经典，回归传统，回归真理，否则我们将无颜面

对中华民族的往圣先贤!也将愧对这个中华民族复兴的伟大时代!

对于传统学问，以读懂传统经典原意为第一要务，我们相信古人

“精诚读书法”所说：读书百遍，其义自见，百遍且然，况千遍万遍

哉！故诵之万遍，妙理自明，纵未得师授口诀，久之亦当自悟。吾兄

践，他提出了伤寒无误论和伤寒无疑论。他认为宋本398条的伤寒论

几乎无错误，无错简。在解释中也几乎无所谓千古疑案。我虽然不完

全认同他的这种说法，但细读其书，却发现他确实有其独到之处。试

举几例以说明。

比如他对第130条：藏结无阳证，不往来寒热，（一云，寒而不

热）其人反静，舌上胎滑者，不可攻也。解释为：

结在此处意为聚合，凝聚，凝滞而不化。藏结就是邪气直接侵害

藏府，藏府正气无力抗邪外出，邪气凝聚藏府。无阳证一直管到此句

结尾包括以下三个方面，一是无外在表现，不往来寒热，一说寒而不

热亦通。二是其人反静。为何要说反静呢？因为通常情况下人得病后

都有不安表现。藏结病人则可以在相当长的时间内无往来寒热，无发

热现象，也无不安表现。三是其人舌上胎滑，无阳热证之表现，所以

不可攻也。

恩师蔡长福先生据多年临床实践提出癌症就是不发烧的感冒造成

的。正合此条之意。此条最后说舌上胎滑者，不可攻也。蔡长福先生

应用表里双解法治疗各类癌症，疗效卓越。堪称仲景之功臣，也堪为

天下学医者之楷模！

又比如对于伤寒论第176条：伤寒脉浮滑，此以表有热，里有寒，

白虎汤主之。我以前也是认同大多数注家所说的表与里要互换的意见。

即成为伤寒脉浮滑，此以里有热，表有寒，白虎汤主之。

但家兄姜廷洲认为原文无误，如果互换后就与脉象不符。表有热

是指阳明经热，里有寒是指阳明府寒。也就是热在胃之经络中故称表

有热，寒在胃中故称里有寒。脉为浮滑，浮主表，滑为热，浮滑为热

在表。故当用白虎汤清表热。家兄并指出此条与第350条为对偶，

350条云：伤寒脉滑而厥者，里有热，白虎汤主之。其注曰：脉滑而

厥，表虽四肢厥冷，而其脉象是滑象就是里有热，这也是白虎汤主证。

这也相当于厥阴病中的热深厥亦深。清热透郁阳自回，厥自愈。我看

了家兄的注释之后，认为其言之有理，尊重了原文。而且后来是临床

中确实发现了有人是脸面发红，经络有热，而胃府有寒。用白虎汤合

也符合临床事实，应当是仲景原意。

我认为经典有其原意，有引伸意，有比喻意，有类比意，有推论

意，但毫无疑问读懂原意是最重要的。张仲景写伤寒论不是直接讲医

学理论，而是直接讲临床案例，通过案例的讲解让学者自悟其学理，

即以事显理法。所以我们一定要读懂原文之后才能正确悟理，才能对

仲景心法心领神会。比如家兄对第25、26条的注释，也堪称卓越之见