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用悲剧美学的视角解读余华《活着》

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如意！

小说用不到13万字，叙述了福贵艰难困苦的一

生。他的年少轻狂给自己换来了倾家荡产，“败家子”

的名声远近闻名，后来他改邪归正，却又目送身边所

有的亲人一个一个死去，然后再亲手一个一个将其掩

埋。他背负着生命不能承受之重坚忍地活着，踽踽独

行。整部小说如同戏剧一般，将生活高度集中化，所

有的矛盾冲突、一生的荣辱得失并收于十几万字之中，

作者用十分极端而又冷静的笔触描写了一连串的悲

剧。

其实人一旦来到这个世界上，一定不可能再活着

回去，所以死是一件不必急于求成的事情。可是当人

活着的时候，一切又都是不确定的，只有将死是确定

的。既然人生来就是走向死亡的，人注定要死去，而

且死活由不得自己主宰，死亡随时都可能降临到自身，

那活着的意义到底是什么呢？人明知自己的最终归宿

是幻灭与虚无，为何还要不停地繁衍生息，自己承受

苦难还不足，还要让后代继续品尝苦涩。说到底，活

着是一个比死亡更沉重的话题。

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“Tobe,ornottobe,thatisthequestion.”四百多年

前，莎翁笔下的哈姆雷特不经意间的一句话成了穿越

时空影响深远的至理名言，这应该是哈姆雷特预想之

外的，也肯定是莎士比亚所始料未及的。“生存还是死

亡”，这的确是个令人烦恼的问题。实际上不只在四百

年前，从几千年前开始，哲学家们就一直在锲而不舍

地探索着这个问题的答案，时至今日，这个问题依然

是哲学上的终极疑问。

《被缚的普罗米修斯》中奥西安尼德斯之歌仿佛

可以述说一下福贵的命运或者人类的命运——朋友啊

/看天意是多么无情/哪有天恩扶助蜉蝣般的世人/

君不见孱弱无助的人类/虚度着如梦的浮生/因为

盲目不见光明而悲伤/啊/无论人有怎样的智慧/

总逃不掉神安排的定命。伟大的波斯王泽克西斯在看

到自己统帅的浩浩荡荡的大军向希腊进攻时，曾潸然

泪下，向自己的叔父说：“当我想到没有一个人还能

活在世间，便感到一阵突然地悲哀。”他的叔父回答

说：“然而人生中还有比这更可悲的事情。人生固然

短暂，但无论在这大军之中或在别的地方，都找不出

一个人真正幸福得从来不会感到，而且是不止一次地

感到，活着还不如死去。灾难会降临到我们头上，疾

病会试试困扰我们。使短暂的生命似乎也漫长难捱

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了。”这些话并不是一两个人的哀叹，在历史中在现

实中时常可以听到人们为人世间的苦难而呻吟。

而在这部作品里，作者余华将人世间的苦难最大

化、集中化地安放在福贵身上，但是当福贵晚年回首

往事的时候，却有一种茶余饭后的闲适和波澜不惊的

心境，自己于自己一生的悲剧中体味到的不是苦涩，

反倒是幸福。从惯性思维来看，文本中作者所设置的

死亡事件的过于密集已经让人难以承受了，可是经历

了所有事件的主人公还仍然坚韧且达观地活着，这让

人觉得更加的不可思议。但事实上，同名电影在法国

戛纳电影节上获了大奖，小说本身也在1998年获得

颇有影响的意大利格林扎纳卡佛文学奖，并且当我们

真正以一个读者的身份进入这部作品时，也被那接连

不断的悲剧给说服了。站在他的立场上来看待自己的

痛苦和毁灭，这样，现实的苦难就化作了审美的快乐，

人生的悲剧就化作了世界的喜剧。

在美学中，关于悲剧的特征是这样定义的：首先

通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在

的价值的肯定；其次，悲剧的审美冲突体现的是人与

自然、社会及自身的冲突和超越；最后，悲剧的情感

体验是一种人生实践存在的深层体验。鲁迅先生对悲

剧有一句精辟的概括：悲剧是把人生有价值的东西毁

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灭给人看。悲剧向来被认为是最高的文学形式，能够

将悲剧成功书写的作家都是很有修为的作家。《活着》