第8课 三国至隋唐的文化同步练习 高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册.docxVIP

三国至隋唐的文化

一、选择题

1.[2023·山东滨州二模]魏晋南北朝时期，莲花、忍冬、飞天和缠枝花等成为基本纹饰，并逐渐成为石窟、工艺美术方面的主流图案。这表明()

A．外来文化丰富了艺术创作

B．艺术创作走向自觉

C．政权更迭阻断了文化传承

D．南北经济交流频繁

2.[2023·湖北武汉联考]盛唐书法家张旭的草书气势磅礴、千变万化，看似无序无法，线条与结构的空间伸缩力好像自由多变，不受约束，实际上一招一式无不法度谨严、规矩方正。这反映了当时书法()

A．体现了政治清明的特征

B．艺术造诣达到顶峰

C．彰显了盛唐法度与气势

D．深受理学思想影响

3.[2023·河北衡水中学调研]下表为唐代中印制糖业交流概况(部分)及出处。这可以用来印证当时()

唐代中印制糖业交流概况(部分)

出处

(唐)太宗遣使(天竺摩揭陀)取熬糖法，即诏扬州上诸蔗，拃沈(压汁)如其剂，色味愈西域远甚

欧阳修、宋祁等《新唐书》

印度炼糖技术在7～8世纪已经达到相当高的水平，否则唐太宗不会派人去学习。同时，义净《南海寄归内法传》提及印度吃饭时食用砂糖

季羡林《中印文化交流史》

(唐高宗年间)(唐使者)王玄策向(摩揭陀)国王和摩诃菩提寺提出招聘制糖专家，寺主立即同意派石蜜专家2人，寺僧8人来中国支持制糖事业

李治寰《唐代引进印度制沙糖法考证》

A.西域制糖技术世界领先

B.唐朝的贸易落后于天竺

C.技术进步助推经贸兴盛

D.唐朝对外交往注重实利

4.[2023·重庆八中月考]孙思邈虽然十分崇敬张仲景，但他并不因循张仲景“六经辨证”的学说，易之为“方证辨证”。甚至唐朝官府在组织编纂官修本草时也提出：对《内经》等要坚持“无稽必正”的原则。这反映了唐朝()

A.中医学受到儒家思想影响

B.中医学在不断地自我完善

C.医学家具有批判精神

D.三教合一的趋势加强

5.小楚同学酷爱书法，经常临摹“颜体”楷书。有一天发现颜真卿的《祭侄文稿》(如图)虽然有不少涂改的墨团，却被誉为“天下第二行书”。查阅史书方有所悟，颜真卿是在得知颜杲卿父子英勇就义后，激昂悲愤而写下这一传世名作的。这说明()

A．颜真卿书法造诣臻于完善

B．行书比楷书更具审美功能

C．唐代文化由守成走向创新

D．书法家气节提升作品声誉

6.“元夜燃灯”“寒食扫墓”是唐代出现的习俗，与佛教“燃灯礼佛”“扫塔”之说有一定关系。这些习俗的出现反映了()

A．佛教融入中国社会

B．佛教文化影响了儒家思想

C．中国孝道文化发展

D．统治阶级用宗教麻痹民众

7.唐代杜佑《通典》称：“理(治)道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调()

A．道家的无为而治B．史学的通古贯今

C．儒家的伦理纲常D．理学的格物致知

8.唐中期以来，城隍神成为官府所规定祭祀的神祇。各座城市的行政首脑每年按时举行祭祀城隍的仪式。城隍已被民众奉为专门守护城池的神祇，而且其神格及影响超过土地神。当时，大众的城隍信仰浓烈是源于()

A．官府推崇神灵崇拜

B．儒学正统面临挑战

C．土地财富作用削弱

D．城市经济功能凸显

9．[2023·山东潍坊期末]唐代中央所设的高等学校主要是“六学”，由国子监统一领导。前三学传授儒家经典及其注疏，后三学为专业性学校，分别学习律令、书法和文字学、数学。这说明唐代学校教育()

A．开专科教育先河B．注重发挥教化功能

C．由官府垄断控制D．倡导知行合一思想

10．“鉴真东渡”“玄奘西行”，两位人物的对外文化交流活动充分体现了唐朝对外文化交流的特点是()

A．高度繁荣，世界领先

B．对外开放，双向交流

C．中外结合，求同存异

D．源远流长，历史悠久

11．[2023·山东泰安期中]婆罗门曲为天竺佛教舞曲，后从西域、中亚诸国传入唐朝，经凉州(甘肃武威)都督杨敬述改制、加工，传入长安后又经唐玄宗修改、润色，更名“羽衣霓裳舞”，风靡一时。这反映了()

A．民族交融助推文化趋同

B．三教合一促进文化繁荣

C．丝绸之路成就盛唐气象

D．文化交融推动艺术创新

12．[2023·洛阳市高三三模]隋唐时期，上则以“野无遗贤”为标榜，求贤若渴，下则以文章诗赋相砥砺，孜孜求进，上行下效，蔚然风行，从而出现人才辈出的局面。这一现象()

A．使社会出现重文轻武的氛围

B．厚植了隋唐繁盛的社会基础

C．推动了儒学复兴运动的出现

D．主要得益于科举制度的完善

二、非选择题

13．[2023·秦皇岛市高三三模]阅读材料，完成下列要求。(15分)

材料重新实现统一的隋唐时期，经济发展，读书识字的人