牡丹亭·人性纠葛课件.pptVIP

牡丹亭人性纠葛姓名：方良坤学院：文新与新闻学院

人性纠葛叶长海先生曾有言：“（汤显祖）是传统与反传统的边缘人物，儒、道、释及各种思想都曾影响了他也都曾为他所非议；他无情地揭露了社会的黑暗，却又常常沉浸在无路可走的困惑中。”传统与反传统思想的矛盾冲突与妥协融合，使得汤显祖笔下的男女主人公无时无刻不生活在纠葛中。

人性纠葛虚情与实礼爱情与功名自由与囚笼

虚情与实礼死亡卸去了杜丽娘身为社会人的各种要求，鬼无需承担道德包袱，天上地下没有礼乐教化的束缚是杜丽娘认为“鬼可虚情”的理由。作为一个社会人，在杜丽娘的心中“理”的存在很重要，她希望以遵循理的各种准则为代价重新得到社会的认可。她从小就接受礼教洗礼，她的“情”本来就是在礼法社会中产生的，“情”的社会性使得她必须“实礼”。壹

汤显祖认为个体的情感是统治阶级不能废弃的，但他在看重个体生命意识的同时，又希望在“情”的基础“礼”“义”“仁”等伦理规范的制约。汤显祖生活的时代，正是理学逐渐代替人性走向绝对理性的时代，汤显祖对这点有深刻而清醒的认识。汤显祖时代的中国，纵然有王门心学、李“童心说”、公安三袁的“独抒性灵”等思想对理学的冲击，但毕竟还没有既成的强大的人文主义社会思潮可以作为剧作家的凭借，如此一来，杜丽娘便不可能在汤显祖的笔下完全脱离正统。壹

杜丽娘在情之深切乃至不可阻挡之时，她还是保留了对礼教的坚持与幻想。如《惊梦》一出中对“才子佳人”的传统婚恋的渴望。第十出：惊梦【隔尾】天呵，春色恼人，信有之乎！常观诗词乐府，古之女子，因春感情，遇秋成恨，诚不谬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宫之客？昔日韩夫人得遇于郎，张生偶逢崔氏，曾有《题红记》、《崔徽传》二书。此佳人才子，前以密约偷期，后皆得成秦晋。〔长叹介〕吾生于宦族，长在名门。年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳。〔泪介〕可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！壹可见，深情的杜丽娘也有走不出的困惑。

爱情与功名社会的压制、情与理的冲突是外在力量对爱情的威胁，同时功名与爱情也是互相矛盾着的。柳梦梅去应考，为的是“夫贵妻荣”，他要为妻子争取“七香车”、“五花诰封”。杜丽娘在功名上也是不含糊的。她经常说要“傍蟾宫客”、“贫落望登科”，从而改变生活，使社会地位得到提升，实现“夫荣妻贵显”。而且还魂之后，她对于人伦道德的追求也进一步加强，她希望丈夫高中，在功成名就之后，可以很光彩地去见父母，最终满足他们“父母光辉”的愿望。贰

第三十九出：如杭【前腔】〔生〕十年窗下，遇梅花冻九才开。夫贵妻荣八字安排。敢你七香车稳情载，六宫宣有你朝拜。五花诰封你非分外。论四德、似你那三从结愿谐。二指大泥金报喜。打一轮皂盖飞来。〔旦〕夫，我贰记的春容诗句来。

柳梦梅以功名第一，爱情第二；杜丽娘则以爱情第一，功名第二。柳梦梅误了考试，竟在考场外大哭。第四十一出耽试【神仗儿】〔丑扯生进介〕〔生〕告遗才的，望老大人收考。〔净〕哎也，圣旨临轩，翰林院封进。谁敢再收？〔生哭介〕生员从岭南万里带家口而来。无路可投，愿触金阶而死。〔生起触阶，丑止介〕〔净背介〕这秀才像是柳生，真乃南海遗珠也。〔回介〕秀才上来。可有卷子？〔生〕卷子备有。〔净〕这等，姑准收考，一视同仁。〔生跪介〕千载奇遇。贰

他愿为功名而死的决心和勇气，刚好与杜丽娘为情而死形成鲜明的对照。每次在爱情受到威胁的时候，他丝毫没有为爱情而死的意思。爱情有阻碍，可以放弃；功名受挫折，却连生命都失去了意义，这就是柳梦梅对于功名、爱情的态度。贰

自由和囚笼柳梦梅和杜丽娘的爱情经历了灵与灵，人与鬼，人与人的三段爱恋。在梦境中他们之间的恋爱是最没有约束的，连花神都来保护他们的自由恋爱。叁花神的自我陈述：“吾乃掌管南安府后花园花神是也。因杜知府小姐丽娘，与柳梦梅秀才，后日有姻缘之分。杜小姐游春感伤，致使柳秀才入梦。咱花神专掌惜玉怜香，竟来保护他，要他云雨十分欢幸也。”

杜丽娘死后到了冥界，冥界对他们之间的恋爱也是十分支持，判官允许杜丽娘的鬼魂自由走动，以便找到柳梦梅。还让花神好好保护好她的肉身，好将来还魂。在杜丽娘找到柳梦梅之后，判官又允许他们幽期密会。冥界对他们的恋爱十分支持，尽可能地给予方便。叁但是，柳梦梅是一个人，就要承受做一个人的约束。石道姑听到柳梦梅的房间有女人的声音，先是怀疑柳梦梅与小道姑有染，然后又与小道姑一起去捉奸。这都给柳梦梅和杜丽娘的幽会造成了很大的麻烦。后来，柳梦梅被认作“盗墓贼”，复活的杜丽娘被认作“女妖”，这都是他们爱情的不利因子。人间就像是一个囚笼，一旦身处其中就开始身不由己。

总之，《牡丹亭》中的男女主人公都有自己的纠结之处，总有两难全的地方，但是这也没有妨碍他们相爱。汤显祖在最后让男主角状元及第，男女主人公奉命完婚。虽落俗套，但是也不乏反抗精神。