复件文字学选修课精华汉字与婚姻家庭.pptx

汉字与婚姻家庭

人类婚姻发展态势

人类最初的性关系是没有婚姻体制的，属于一种杂交状态，但是由于“生物自然选择法则”的作用，人类的性关系在历史发展中必然由杂交向同辈婚过渡，再由同辈婚向族外群婚过渡，以及经过对偶婚后才使个体婚最终确立。

一、“族外群婚”和“姓”、“氏”的起源

1.母系氏族社会时期，人类社会发展的层次—体现在婚姻关系上进人了族外群婚阶段。

2.那么，婚姻形态的不断衍进，其动因是“生物自然选择法则”。其标志是在婚姻生活中进入了自觉辨别血缘亲疏和以此作为依据建立人类婚姻关系的时期。

3.图腾作为氏族血缘确认的一种符号，它就是“姓”的前身.。

4.图腾作为一种血缘确认符号，它在历史发展中逐步演化作为氏族自身进行“命名”的符号时，即“姓”就产生了。

5.“姓”的本义就是源于同一女性始祖的族属共同所有的符号标记，是人的血缘系属标志。因此，“姓”开始出现时，姓的内涵首先是作为不同氏族血缘集团的标征符号，并主要作为“别婚姻”之用的依据。

其实，当时的婚姻在“明血缘”上只是女子集团之间进行“区别”的事，而非女子与男子之间的事。

“姓”作为“明血缘”、“别婚姻”的依据，它本身在母系社会中指谓女子氏族集团的，而非个体女子。

那时婚姻作为群婚并不需要区别个体而只是区别群体.故它是某一女子集团与另一女子集团间进行“区别”之需要而存在的。

6.在母系氏族时期，一个氏族繁衍下来的男女，在生产、生活上形成了女子“从内居”、男子“从外居”的结构以及相应的社会关系及地位。

关于这一点，郭沫若先生曾作过论述。他指出:“按照母系氏外婚制，本氏族的兄弟姊妹不能通婚。兄弟必须出嫁，在相互的对方氏族的女子中寻找配偶，同样，对方氏族中的成年男子则嫁到本氏族来，在本氏族的女子中寻找配偶.出嫁的男子死后，都分别归葬于各自的出生氏族，而按照氏族内不许通婚的制度，他们也不能跟本氏族的姊妹同墓合葬。反之，姊妹只能从外氏族娶夫进来，她们死后同样不能跟本氏族的兄弟合葬.但同性合葬或男女分区埋葬则是许可的。”

因此，在母系氏族社会中，进行“血缘亲疏”的辨别，只是在女子氏族集团间交换男子时才需要的。这样，“姓”作为“明血缘”、“别婚姻”，实际上是女子氏族集团为区别于其他氏族而对自己氏族全体成员进行血缘规范、标记的符号。

不同的女子氏族集团有着不同的“姓”。在婚姻操作中，对“近亲血缘婚配禁忌”的遵守，就表现为“同姓”的女子氏族集团间不交换或派送男子，而在“异姓”的女子集团间则交换派送男子。

可以肯定，“姓”最初是专属于女子氏族集团的，而非个人的，更不属于男子和男子个体。

7.关于“氏”的起源问题。关于“氏”的产生，大多数认为它是“姓”的分支。古文中“氏”与“支”同音，借“氏”为“支”，“氏”具“支”的含义，在内涵上往往表示某一氏族的图腾、部落符号等。

郑樵在《通志、氏族略序》中说:“三代之前，……氏以别贵贱”。而“姓所以别婚姻”，“三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱”。

众所周知，最初的“氏”的作为一个大“姓”下分化下来的分支集团，可以理解它是“姓”内部各女儿集团之间进行相互区别的符号。而同一“姓”分化下来的各“氏”之间，当然没有必要进行血缘区别，那么“氏”是区别什么呢?无疑就是区别各女儿集团—即各氏之间的地位问题。

值得我们注意的是，“姓”最初属于女子氏族集团的共同标记，“氏”为“姓”的分化，是大姓下女儿氏族集团的标记。那为什么“氏”最初属于女子集团标记，而后来则变为男子的标记了呢?即后来呈现出“男子称氏”的局面呢?

这一演变与社会发展尤其婚姻关系的进化直接有关。

二、“走访对偶婚”的过渡与“男子称氏”的由来

在母系氏族社会，其婚姻体制状态上发展到了和处于族外群婚时期。

这一时期的婚姻关系及生活方式.表现为女子“从内居”.男子“从外居”的结构特点;

同时在两性关系上男子处于从属女子的地位。

这样，在氏族婚姻中的“血缘辨别”以及氏族本身进行“姓”方式的命名.都是以女子集团为依据和为对象的。“姓”作为“明血缘”、“别婚姻”最初不过是女子氏族集团间进行派送或吸纳男子的一种操作依据(工具)罢了。

后来从“姓”中分化出来的“氏”.初始也只是(属于)大姓下女儿集团的标记，而并不属于男子。

这时女儿集团在婚姻上仍然直接以“姓”作为“明血缘”的依据，“氏”仅是同姓间部落联盟中进行内部区分的标记，而无“别婚姻”之功能。

因此.郑樵曾说:“氏同姓不同者.婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”’

男子伴随着在氏族生活中(主要是生产—包括人类自我生产)的作用及自身认识的提高.男子在氏族中的生活地位与方式也就逐步发生了变化。

这主要是氏族在经济生产上对男子的依赖而使他们首先在经济生活上获得了“从内居”的权利，并开始发生社会权力向男子的