古代诗人名人韩愈人物介绍课件.pptxVIP

韩愈韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。

诗人生平经典作品诗词特点相关资料目录

人物生平第一部分

诗人生平早年经历大历三年（768年）韩愈出生，为唐代河南河阳（今河南省孟州市，该说法存在争议）人，其父仲卿，韩愈有两个哥哥，韩会，韩介。三个叔父，即少卿，云卿，绅卿。家族世代为官，其兄长韩会与叔父云卿都曾在文坛活动一时。韩愈三岁丧父，被兄长抚养长大。大历十二年（777年），兄长韩会被贬，10岁的韩愈随兄嫂远离中原去往韶州。建中元年（780年），韩会死于任上，韩愈随寡嫂郑氏，扶兄长灵柩返回老家河阳安葬。建中二年（781年），韩愈又随嫂子郑氏躲避战乱去往江南宣州。

诗人生平科举出仕贞元三年至贞元五年（787年-789年）间，韩愈共三次参加科举，均落第。韩愈初次落第、生计窘迫，偶然得以拜见北平王马燧，得到他的接济。后来韩愈与年长自己十八岁的孟郊结下深厚友谊，二人志趣相投，韩愈为其写下《长安郊游者赠孟郊》诗。贞元八年（792年），韩愈与妻子卢氏完婚，同年二十五岁的韩愈进士及第。当时他听说谏议大夫阳城不尽职责，撰写《诤臣论》对阳城进行规劝。贞元九年至贞元十一年（793年-795年）间，韩愈三次参加吏部的博学宏词科考试，均不中。贞元十一年（795年）韩愈离开长安，前往东都洛阳。

诗人生平随征淮西元和十二年(817年)八月，宰相裴度担任淮西宣慰处置使、兼任彰义军节度使，于是征召韩愈任行军司马，还赐他紫服佩金鱼袋。淮西、蔡州平定以后，同年十二月韩愈随裴度回朝，因平定之功被授官刑部侍郎，皇上还命他撰写《平淮西碑》碑文，韩愈大篇幅叙述裴度的事迹，引起李愬不平，李愬的妻子向上反应，圣上便下令磨掉韩愈所写碑文，后宪宗皇帝命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。

诗人生平晚年生活长庆三年（823年）六月，韩愈升任京兆尹兼御史大夫。六军将士听说韩愈就任京兆尹后，噤若寒蝉，韩愈欲烧佛骨之事，让他们引以为戒，不敢犯法。任职不久后，由于没有拜见上级，韩愈被御史中丞李绅弹劾。韩愈对此不服，说此事乃皇上恩准，于是李绅、韩愈二人你往我来，争辩不止。宰相李逢吉趁此机会，上奏称二人关系不合，同年十月，韩愈被改授为兵部侍郎，李绅也外放为江西道观察使。不久后，两人各自上疏叙述缘由，引起圣上怜惜，穆宗便授韩愈复任吏部侍郎，李绅出任户部侍郎。

经典作品第二部分

经典作品《马说》世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

经典作品《左迁至蓝关示侄孙湘》一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

经典作品《早春呈水部张十八员外二首》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。

经典作品《师说》古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

诗词特点第三部分

诗词特点天命观韩愈崇拜孔子和孟子，他的天命观也会受到这方面的影响。商周天命观，强调了天命的作用；又在此基础上加补了天命会考虑人民的愿望，来维护统治。而春秋战国时期的孔子、孟子，继承了商周天命观，都认为天命具有客观必然性，提倡敬“天”。而韩愈在《与崔群书》里论述了现实社会贤者陷于困厄、短寿，而不贤者却享受富贵、长寿的情况，表明了对传统天命论的怀疑，认为天命是渺茫的，不能干涉人类社会的善恶。

诗词特点鬼神观传统鬼神观的发展从认为鬼是有形体，到认为鬼是“不附实物”存在，是阴阳二气。而韩愈认为鬼无神、无气、无声，倾向于无神论。但是他又认为人们如果做了错误的事，就会有鬼神降下灾祸。《论佛骨表》中韩愈对佛教宣扬的因果报应说予以否定，这也是他鬼神观的具体体现。

诗词特点文章韩愈惯用实用文写作，他的文风自成一派，刚健清新而自然。韩愈的文章特点之一，就是“发言真率，无所畏避”。他敢于说真话，敢于揭发事实，例如《论御史台上论天旱人饥状》《论佛骨表》，韩愈直接揭发大旱年百姓的苦难，直接反对君王尚佛，就表现了他文章中敢说真话的特点。