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一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
陶渊明在他的“自况”文《五柳先生传》中，塑造了一位“爱读
书”“不慕荣利”的五柳先生形象。里面有一句引起颇多关注的
话：“好读书，不求甚解。”读书方法方式很多，有的人看得
“僵”，便对“不求甚解”非议或曲解。其实，在另一首《移居》
诗中，陶渊明还有“奇文共欣赏，疑义相与析”两句，可见他对阅
读，是有不同对待的。
在《管锥编》中，钱钟书专门引用了古人对此两语的释读：仇兆鳌
选林云铭《挹奎楼选稿》卷二《古文析义＞序》中，有“陶靖节
‘读书不求甚解’，所谓‘甚’者，以穿凿附会失其本旨耳。《南
村》云：‘奇文共欣赏，疑义相与析’；若不求‘解’，则‘义’
之‘析’也何为乎？”仇兆鳌是明末清初学者，他的《杜诗详注》
至今是人们倚重的杜甫诗歌注本。他选的这篇文章作者林云铭，是
明末学者。钱钟书引号中“穿凿附会失其本旨耳”后面，原文还有
“后人不明此意，为卤莽者藉口”。这位林云铭，把陶渊明两句话
解析到位：“不求甚解”，就是不过分穿凿附会而失去了文章主
旨；陶渊明读书当然求“解”，不然在读“奇文”时分析“疑义”
干啥？
钱钟书大致同意林云铭的解说，自然也包括陶渊明要表达的意思。
不过他还是借了他人句子来表达自己看法：“窃谓陶（渊明）之
‘不求甚解‘如杜甫《漫成》之‘读书难字过’也；陶之‘疑义相
与析‘又如杜甫《春日怀李白》之‘重与细论文’也。”以“重与
细论文”比附“疑义相与析”，看来这一句的理解，大致清楚。对
于杜甫“读书难字过”，人们的解释也颇有不同。字面意思，即书
中难识读的字，任其过去，钱钟书以此比附“不求甚解”，显然是
一样看法。可有人认为杜甫强调“无一字无来历”，怎么可以如此
读书？应该作：经眼之字，难以轻易放过云云，这是往好处解说的
一般读书态度。
接着前面征引的两句杜甫诗，钱钟书再引一西方学者的话：“培根
论读书云：‘书有只可染指者，有宜囫囵吞者，亦有须咀嚼而消纳
者’；即谓有不必求甚解者，有须细析者。”英国学者培根论读书
的篇章，颇有名气。他认为，有的书略略染指即可，有的书可以粗
粗一通翻过，有的书却需要细细阅读，慢慢消化。说得够明白。可
钱钟书却认为此说“语较周密，然亦只道着一半”，还说得不够全
面。钱钟书的看法：“书之须细析者，亦有不必求甚解之时；以词
章论，常只须带草看法，而为义理考据计，又必十目一行。”即使
是必须细加考索分析的书，有时也可以“不求甚解”读过。这看你
此时的阅读需要。倘若你欲领略其中修辞铸句效果及蕴藏之文气，
可以扫眼过去，总括把握，以求文气通畅，品得深致韵味；假若要
写作论文，则须细细读来，紧扣其中脉络，一字不可放过。钱钟书
总结：“一人之身，读书之阔略不拘与精细不苟，因时因事而异宜
焉。”这就周全了。除去前人所谓的书可以“染指”“囫囵吞
者”“须咀嚼而消纳者”外，一个人读书或“阔略不拘”，或“精
细不苟”，也该因时因事不同而有所差异。体会一下自己的读书过
程，钱钟书的补充确实说出了那种特别感受。
《朱子语类》卷一九有“《论语》要冷看，《孟子》要熟读”。不
过，对于朱熹说辞中的一个字，钱钟书认为可探讨：“朱熹虽以
“如鸡伏卵”喻熟读，而此节“熟＇字颇乖义理，《论语》岂不当
“熟读＇哉？”朱熹说：《论语》要冷看，《孟子》要熟读。打眼
看去，没什么毛病，可细分析，就出现了钱钟书提的问题：难道
《论语》不须熟读？这个“熟”字，钱钟书认为在此处“颇乖义
理”，逻辑道理上不通。朱熹意思大致还是清楚的，钱钟书给他圆
场：““熟”当作“热＇字为长，谓快读也，与“冷＇字相对。”
完全正确，朱熹正是“热读”即“快读”的意思。
为何“热”与“快”相联系呢？钱钟书再举例：“如陶奭龄《小柴
桑喃喃录》卷上论草书云：‘热写冷不识’，‘热’与‘急’每相
连属……”陶奭龄是明代文人。他说的这种情况很有趣，一些人写字
时极快，笔底飞龙缠绕，等写完后，你问他其中某字，他也不能辨
识。过去用毛笔、钢笔时，这种情况多见，是可进笑话书的真事。
钱钟书引用此例，是要证“热”在此是“急”的意思。
还有一个“热慌”的词，钱钟书认为“即今语“急忙＇也”。
“热”字厘清了，“热读”意思就出来了。可钱钟书还不直说，又
用他人说辞：“＇热读＇略类董说《西游补》第六回所谓“用个带
草看法’‘怀素看法’。”《西游补》是明末董说的一部《西游
记》续书作品。怀素乃草书大家，运笔行云流水，极是快畅。热读
即快读也。证明完毕，回到朱熹《孟子》要“热读”上，钱钟书
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