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第三章清初白话小说

一、清初白话小说的作者：遗民文人和科场失意的落拓文人。前者以小说寄托自己内心的苦闷和对世道的关怀（如陈忱《水浒后传》等），后者则多以小说为谋生的手段（如张匀、徐震等的才子佳人小说）。二、清初白话小说类型众多，创作基本由改编进入到个人独创的阶段。

（一）历史演义小说：继承了明代历史演义小说之传统。褚人获《隋唐演义》、江左樵子《樵史通俗演义》，成就比较突出。

（二）英雄传奇小说：钱采、金丰《说岳全传》是岳飞故事集大成之作。陈忱《水浒后传》、青莲室主人《后水浒传》，均是以《水浒传》的续书形式出现，后者模拟痕迹过重，缺乏创新。

1、续书：刘廷玑说：“近来词客稗官，每见前人有书盛行于世，即袭其名，著后书副之，取其易行，竟成习套。”（《在园杂志》卷三）清初的小说续书大致有两种作法。一种是仿造，作者刻意仿照原书，用原书的主要人物或者他们的后身，演绎出与原书相类似的故事情节，成为一部相类似的小说。天花才子评的《后西游记》、清莲室主人的《后水浒传》，便是这类续书。刘廷玑批评说：“作书命意，创始者始倍极精神，后此纵佳，自有崖岸，不独不能加于其上，亦即媲美并观，亦不可得。何况续以狗尾，自出下下耶！”（《在园杂志》卷三）。另一种续书是作者假借原书的一些人物，另行结撰故事情节，内容、意蕴都与原书大为不同。丁耀亢的《续金瓶梅》。

2、《说岳全传》一般认为是康熙、雍正年间钱采和金丰在各种“说岳”故事基础上加工创作的。作品歌颂民族英雄岳飞精忠报国的一生。《说岳全传》也以《水浒传》续书自居，曲折反映了明末清初的斗争现实。

3、陈忱的《水浒后传》《水浒后传》是《水浒传》较优秀的续书。陈忱托名“古宋遗民”作《水浒后传》，说作者在山河破碎之际，“穷愁潦倒，满眼牢骚，胸中块垒，无酒可浇，故借此残局而著成之”（《水浒后传序》），无疑是自道他作此小说是借以抒愤写心的。该书寄托了作者深沉的民族思想。《水浒后传》讲述了劫后幸存的梁山泊英雄李俊、阮小七、李应、燕青、乐和等，由于奸臣的迫害，再一次揭竿而起，啸聚山林，以暴力反抗官府的压迫。在金兵入侵北宋时，奋起抗击，最后迫于时势，撤到海外创立基业。人物性格鲜明，语言生动，想象丰富，情节曲折。

（三）世情小说：总体来看并不繁荣。有丁耀亢《续金瓶梅》、西周生《醒世姻缘传》、随缘下士《林兰香》等。前者为《金瓶梅》的续书，其中乱世场景的描写，实含作者易代之悲。《林兰香》，主要写家庭生活，女性形象丰满。

《醒世姻缘传》作者及成书年代：《醒世姻缘传》是继《金瓶梅》之后又一部以家庭为描写中心的长篇白话小说。署名西周生，而作者尚无定论。小说作者是明末清初生活在山东中部的一位文人，小说作成于清初顺治年间。

《醒世姻缘传》故事梗概：

《醒世姻缘传》以明代前期（正统至成化年间）为背景，写了一个两世姻缘、轮回报应的故事。前二十二回写晁源携妓女珍哥打猎，射死一只仙狐并剥了皮，后娶珍哥为妾，虐待妻计氏，使之自缢而死，此是前生故事。二十三回以后是后世故事：晁源托生为狄希陈，仙狐托生为其妻薛素姐，计氏托生为其妾童寄姐。在后世姻缘中，狄希陈变成一个极端怕老婆的人，而薛、童则变成极端悍泼的女人。她们想出种种稀奇古怪的残忍办法来折磨丈夫：把他绑在床脚上、用棒子痛打、用针刺、用炭火从他的衣领中倒进去，烧得他皮焦肉烂……。而狄希陈只是一味忍受。后有高僧胡无翳点明了他们的前世因果，又教狄希陈念《金刚经》一万遍，才得消除冤业。

影响：《醒世姻缘传》以一个人生因果、冤仇相报的两世姻缘故事为线索，对明末清初社会黑暗的两大症状——腐败的官场和浅薄的世风作了鞭辟入里的解剖，是一部非常杰出的中国古代世情小说，其在塑造人物、梳理故事等手法方面都是同类小说的杰出者。

描写艺术：写社会家庭间的寻常细事，真切、细致，贴近生活原貌，对城乡下层社会的描绘更富有鲜活的生活气息。作者对人情世态，揣摩得深切，在写实的基调上，往往加些夸张之笔，显示出其人其事的滑稽可笑，形成讽刺艺术的效果。小说中出现的各类人物，无论是官员、乡绅、塾师、乡约、媒婆、江湖医生、市侩商人、尼姑道婆、农村无赖，大都写出各自独具的那种卑陋的势利嘴脸，可说是写尽众生相。小说用方言俗语描摹人物情状，字里行间流露出一种诙谐幽默的情趣。

价值：小说之价值在于部分故事情节暴露了现实政治的黑暗腐朽及拜金主义对人性的侵蚀。《醒世姻缘传》是《金瓶梅》与《红楼梦》之间的过渡之作。

（四）拟话本小说：继承了明末文人拟话本的创作高潮，产生了一批拟话本小说集，如李渔《十二楼》、《无声戏》，东鲁古狂生《醉醒石》、酌元亭主人《照世杯》等，其中李渔成就最高。

李渔的小说集有《无声戏》一、二集、《十二楼》，其短篇小说全是叙写世情的。特点有三：一是就个人的经验见闻，运用想象自行结撰。是他