03第七编明代文学 第二章 明代文言小说.pptxVIP

第二章明代文言小说;本章内容;第一节“三灯丛话”

及其他;一、古文的传奇化与传奇小说集的陆续问世;时至嘉靖年间，随着社会文化氛围的逐渐宽松，唐人传奇又开始在社会上流布。

嘉靖四十五年（1566）谈恺据《太平广记》传抄本加以校补，刻版重印，成为《太平广记》现存最早的版本；各种传奇小说选本也陆续问世。

在传奇风韵弥漫天下的晚明，传奇小说集的创作再度兴盛。;二、“三灯丛话”;《剪灯新话》恢复了唐人传奇取材于当下人生的传统，这个传统在宋元一度中断。对时代背景的交代，地点、年月、事件，非常准确。《剪灯新话》集中反映了元末明初战乱期间的社会生活，而士人阶层的遭遇又是其重心所在。

《剪灯新话》恢复了唐人传奇面向“无关大体”的浪漫人生的传统。;《剪灯新话》是明代文人创作小说遭到朝廷禁毁的第一部。据顾炎武《日知录之馀》卷四“禁小说”记载：“《实录》：正统七年（1442）二月辛未，国子监祭酒李时勉言：近有俗儒假托怪异之事，饰以无根之言，如《剪灯新话》之类。不惟市井轻浮之徒争相诵习，至于经生儒士，多舍正学不讲，日夜记忆，以资谈论；若不严禁，恐邪说异端，日新月盛，惑乱人心。乞敕礼部行文内外衙门，及调提为校佥事御史，并按察司官，巡历去处，凡遇此等书籍，即令焚毁，有印卖及藏习者，问罪如律，庶俾人知正道，不为邪妄所惑。从之。”;李昌祺（1376—1452），名祯，以字行。庐陵（今江西吉安）人。少负才名。明永乐癸未进士，授翰林庶吉士，参与编修《永乐大典》，以渊博著称。后以礼部主客郎中权知部事，外调任广西、河南左布政使。居官刚严方直。能诗文，有《侨庵诗馀》《容膝轩草》、《运甓漫稿》等。仿瞿佑《剪灯新话》作《剪灯馀话》，凡四卷二十篇。

;发挥道德训诫是《剪灯馀话》中起主导作用的内容之一。

李昌祺重视风教，同时也对才子风情津津乐道。李昌祺在编织情节时常有意安排和鼓励主角吟诗作赋。

有一个现象值得关注：尽管李昌祺笔下的男女主角（女鬼或女神排除在外）风流缱绻，似乎无拘无束，但他们（尤其是她们）又同时是恪守道德操守的典范。;邵???詹，生平不详。据《觅灯因话》小引自述，他号自好子，书斋名遥青阁。《觅灯因话》作于万历二十年（1592），共两卷八篇，系仿瞿佑《剪灯新话》而作。邵景詹对辞采不感兴趣。他在《觅灯因话》小引中公开反对“逞文字之藻”，而把精力花在曲折故事的设计和描述上，其风格以质朴见长。

;从《觅灯因话》中的八篇小说来看，作者惩恶扬善的动机极为明确。

《觅灯因话》与白话小说关系颇深。大量被改编为白话小说。

;第二节中篇传奇小说及

笔记小说;据现存材料，明代第一个创作中篇传奇小说的，是《剪灯馀话》的作者李昌祺。永乐十八年（1420），他自序其《剪灯馀话》，透露出一个信息：李昌祺写的第一篇传奇小说《贾云华还魂记》是个中篇。

明代中篇传奇小说的兴盛是在弘治（1488—1505）以后。玉峰主人的《钟情丽集》可能产生于成化末弘治初，《龙会兰池录》《双卿笔记》《丽史》《荔镜传》《怀春雅集》问世于弘治、正德间，至迟不晚于嘉靖初；嘉靖至万历年间（1522—1620）先后产生了《花神三妙传》《寻芳雅集》《天缘奇遇》《双双传》《五金鱼传》。;明代中篇传奇小说，依据其问世时间和风格流变，可大体分为三个阶段。

《贾云华还魂记》代表第一个阶段，其特点是：虽以《娇红记》为典范，却努力给男女主角安排一个团圆结局，还魂情节就是为达到团圆结局而设计的。

《钟情丽集》及弘治、正德间问世的《龙会兰池录》等代表第二个阶段，大体依循《娇红记》轨辙，模拟痕迹至为明显。

嘉靖、万历间的《花神三妙传》等代表第三个阶段，大量色情描写构成其显著特征，对《金瓶梅》这一类白话小说当有直接影响。

;就中篇传奇小说在小说史上的影响来看，可以划分为两个层面：

第一个层面是对才子佳人小说的影响。《刘生觅莲记》《怀春雅集》《钟情丽集》《花神三妙传》《天缘奇遇》《五金鱼传》等中篇传奇小说，多描写才子佳人的悲欢离合，以大团圆作结，不仅为当时盛行的话本小说提供了素材，也直接影响与推动了清初才子佳人小说的繁荣。

第二个层面是对色情小说的影响。明中叶后的色情小说，按语言形式来划分，或用文言，如《如意君传》《痴婆子传》，或用白话，如《绣榻野史》《春灯闹》，它们主要受《花神三妙传》《天缘奇遇》这类中篇传奇小说的影响，数量众多，一度泛滥成灾。

;明代笔记小说的亮点是笑话崛起，涌现出冯梦龙、江盈科等卓尔不群的笑话作者。笑话创作在明代中后期蔚然成风，现在可知的就有近四十种，其成就远远超过魏晋、唐宋。

江盈科《雪涛谐史》《谈言》和《雪涛小说》。冯梦龙的《古今谭概》和《笑府》。

其他如赵南星《笑赞》、署名李贽的《山中一夕话》、陆灼《艾子后语》、张夷令《迂仙别记》、钟惺《谐丛》、潘游龙《笑禅录》等，亦不乏散金碎玉。;明代文言小说的地位与影响

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