第六章红楼梦.pptVIP

（一）贾宝玉的人生悲剧宝玉“无材可去补苍天”西江月无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤!富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状!宝玉作为封建礼教的叛逆者，他在异端之路上越走越远。庚辰本第21回脂评宝玉有“三大病”：“恶劝”；“重情不重礼”；“有情极之毒”。“重情不重礼”即以“情”抗“礼”，追求叛逆；“恶劝”即厌恶别人对他进行仕途经济、读书明理之类说教；“情极之毒”，即当“情”无法战胜“礼”、理想终归幻灭时，宁可弃绝尘寰，“撒手悬崖”，不愿与世随波逐流。【庚辰双行夹批：宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有悬崖撒手一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。】（二）爱情和婚姻悲剧宝黛爱情及宝钗婚姻悲剧，是《红》的主线和灵魂。所谓怀金悼玉的《红楼梦》。甲戌本第五回脂批“悲金悼玉，大有深意”：悲念宝钗，伤悼黛玉。《终身误》：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。”显示了宝玉思想情感与世俗观念的不可调和的矛盾。黛重“情”，钗守“礼”，宝玉“重情不重礼”：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”木石前盟“有爱无婚”；金玉良缘“有婚无爱”。黛玉“魂归离恨天”，宝玉“到底意难平”，宝钗“婚后守活寡”。（三）“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”的女子悲剧黛玉葬花：诸艳悲剧序曲。大观园遭抄检：“悲凉之雾，遍披华林”。婢女悲剧：晴雯冤屈而死；袭人青春耗尽；司棋自撞身亡；芳官等十二女伶“斩情归水月”；香菱被拐卖……小姐悲剧：黛玉为情死；宝钗守活寡；四艳（元、迎、探、惜）原应叹息；凤姐“家亡人散各奔腾”；李纨年轻守寡……《红楼梦》是一出为女儿们悲歌哭泣的大悲剧，她们的爱情婚姻、人生道路，性格或命运的悲剧，展现了世俗社会对美好感情的破坏。其实，她们的悲剧命运都是封建礼法社会造成的。曹雪芹“重情”，精心创造了一个理想的“情境”——大观园，他希望大观园长驻人间，但对客观现实清醒的认识，促使他无情地展现了大观园的毁灭，在表现美好理想，讴歌美好感情的同时，从一个侧面猛烈抨击了封建伦理道德，这是《红楼梦》中女儿悲剧的深刻意义之所在。《贾宝玉和姐妹们》（连环画）《红楼梦》（四）家庭和社会的悲剧小说以贾府的衰落过程为副线，贯穿起史、王、薛等家族的没落，描绘了上至皇宫，下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建末世尖锐复杂的矛盾冲突。《红楼梦》的全部故事情节是在贾府的衰败史上展开的。诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家的贾府，由“烈火烹油，鲜花着锦”的盛世，无可奈何地走向日暮途穷的“末世”，最后“忽刺剌似大厦倾，昏惨惨似灯将尽，表演了一出“树倒猢狲散”的家庭悲剧。贾府衰败原因：1、安富尊荣者多，运筹谋划者少。主子们养尊处优，无所用心；下人们得过且过，离心离德；凤姐中饱私囊。2、奢侈浮华，出多入少。修建大观园奢华糜费；秦可卿之死盛大排场；贾母的螃蟹宴等。3、“儿孙一代不如一代’’，后继无人。宁荣二公创贾府基业；“人”字辈（代善、代化）尚可守成；“文”字辈退化为昏聩无能（贾敬烧丹炼汞，贾赦贪婪荒淫，贾政庸碌古板）；“玉”字辈（贾珍、贾琏、贾环）、“草’’字辈（贾蓉等）聚赌嫖娼、淫纵放荡。贾宝玉：封建贵族叛逆者的形象三、《红楼梦》的主要形象林黛玉林黛玉是一位具有诗人气质的美丽女子，是封建礼教叛逆者的形象。寄人篱下才华横溢性情高傲注定悲剧薛宝钗薛宝钗是一个封建淑女的典型：1、用封建“妇道”抑制言行。2、世俗的功利主义世界观：3、宝玉出家，独守空房。被毁灭的美的形象虔信、恪守封建道德观念，为躬行礼教而压抑才情，丧失自我。有城府，“会做人”，喜怒不形于色；乖觉圆滑，善于处世，精通关系学。“任是无情也动人”。“无情”集中体现为冷情寡欲，冷漠处世等；“动人”：体现为美貌、学识、善良天性。悲剧命运。王熙凤：贵族家庭中钱财欲、权势欲极强的当权者、悍妒妇女形象。其性格特征是：嘴甜心苦，笑里藏刀；唯利是图，贪得无厌；历练老成，才干超人；聪明机灵，巧于趋奉。对上趋奉，八面玲珑。讨好贾母和王