太极拳眼法_原创精品文档.pdfVIP

太极拳眼法/王志远

作者:昭林:2006-04-01

眼为七窍之一，光明视见，纳山川之大，及毫芒之细。悉云霄之高，尽清

泉之深，皆光明之所及地也。故眼为见性，能察万物，现心灵之性，有不可思

议之妙。故演练太极拳定要注意眼法。所谓“眼法”，即行拳走架，推手

撒手，运使兵器，眼神与各种有形的准确动作，无形的精气神意，恰当配合，

合理运使之法也。清代杨氏传抄老谱《太极字字解》曰：“顾盼前后于已

目也，即瞻前眇后左顾右盼也，此八字关乎神矣。”说明顾、眇、（瞻）前、

（渺）后，对于自己是眼法，对于对方则是从其手法，看他所注所变的表现。

此即谓左顾右盼、瞻前眇后，这八字关系到心神的情况。太极拳具体的眼法，

除了瞻、眇、顾、盼外，尚有瞄、瞅等。清代杨氏传抄古谱《人身太极解》

曰：“人之周身，心为一身之主宰，主宰太极也。二目为日月，即两仪也。”

又曰：“人之周身，心为一身之宰。主宰太极也。二目为日月，即两仪也。”

又曰：“神出于心，目眼为心苗。”拳谚亦说：“心者神之舍，目者神之牖，

眼为心之苗。”说明人之全身以心为一身之主宰，心就是浑一的太极，而两个

眼睛象征太阳月亮，就是二仪，神产生于心，表现于外，眼睛是心之苗，心有

所思，意有所念，眼神随即流露。所以眼睛要成为“心”的代表，“心”的先

锋。“目之眼领手，眼随手转，手眼相随”。例召唤在日常生活中，心里想去

拿一件东西，眼睛总是先看这件东西，然后手才跟着去拿，道理是一样的。所

以凡是动作向预定的方向去，眼神总是稍先于手到达完成动作时的方向，然后

身法、手法、步法、一齐跟上去。正如顾留馨老师所说：“眼即所谓‘一转眼

则周身全动’，始而意动，继而内动（内脏),然后形动（外形）的细致锻炼方

式，这样细心体会地去练，可以逐渐做到：意到、眼到、身到、手到、步到，

说动一齐俱动，说到一齐俱到，‘形神合一’，也就能达到练拳有精神的评语。”

顾老所说的达到“练拳有精神”的要求，实际就是练拳达到“内外三合”的要

求。如陈长兴所言：“夫所谓三合者，心与意合，气与力合，筋与骨合，内三

合也。手与足合，左肩与右胯合，外三合也。若以左手与右足相合，左肘与右

膝相合，左肩与右胯相合，历史唯物主义三与左三亦然。以头与手合，手与身

合，身与步合，孰非外合！然此特从变而言之也。总之，一动而无不动，一合

而无不合，五脏百骸悉在其中矣。”陈公此论，物别言及“心与目合”，目眼

-1-

为心之苗，心之一动，目随之而动，五脏百骸悉听从而一动无有不动。若心与

眼不合，或眼神与动作不合，则心手无应，合体失统，无所主宰，身心内外莫

不尽乱矣。陈鑫《太极拳推原解》曰：“手眼为活，不可妄动”。在走架

行拳的过程中，眼神处于动态中，是要结合动作“左顾右盼，瞻前眇手”的。

但左顾右盼，瞻前眇后，并不是没有原则地左右乱看，东张西望，如捕风捉影；

或是顾东行西。而是应该与身体的转动方向一致，这样才能将“手眼身法步”

各方面的动作，“一动无有不动，一静无有不静”，“动中有静，静中寓动”

地协调起来。正如潜杨公澄甫在《太极拳之练习谈》中所说：“目光虽然向前

平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变代中一紧要之动作，而

补身法，手法之不足也。”行拳走架时，眼注视的方向，其论不一。有人

主张“目光经前手食指或指尖前视”。或云“注意前边的手，上边的手”等。

有人认为“视敌方为主，同时以眼的余光左顾右盼”，皆系个人的经验之谈。

杨式太极拳的眼法正如杨振基先生所言：“一般情况下，眼是向前平视的，通

过前面的手向前望去，关顾到手，但不死看着手。眼也有向前下看的，要根据

拳式具体的主手动作确定眼看的方向。”归纳起来，实际是二法，一法为平视

法：目光自然地平视前方目标，不愠、不怒、不眯。另一法为三点法：“以我

双眼（起点），透过我一手或两手指尖（中点），前视假想之敌手（终点）”。

这样就如陈鑫所说的“目平视前，光兼四射”。类如瞄准的眼法可避免目光盯

住自己打出手，或将目光轮流注视自己的左右手掌。因这样死死“盯住”，不

随动作的转移而将目光前视，不仅对意识的放松毫无好处，对锻