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《论语》里仁篇原文及翻译

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”

子曰：“不仁者不能够够久处约，不能够够长处乐。仁者安仁，

知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与

贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君

子无终食之间违仁，唐突必于是，颠沛必于是。”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁

者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未

见力不足者。盖有之矣，我未见也。”

子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“士志于道，而耻粗衣劣食者，未足与议也。”

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“能以礼让为国乎?何有?不能够以礼让为国，如礼何?”

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

子曰：“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人

问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“事父亲母亲，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”

子曰：“父亲母亲在，不远游，游必有方。”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父亲母亲之年，不能不知也，一则以喜，一则以惧。”

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

子曰：“以约失之者鲜矣。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰：“德不孤，必有邻。”

子游曰：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”

孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。若是你选择的住

处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是理智的呢?”

孔子说：“没有仁德的人不能够长久地处在贫穷中，也不能够长

久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自

己有利才去行仁的。”

孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”

孔子说：“若是奋发于仁，就不会做坏事了。”

孔子说：“丰饶和显贵是人人都想要获取的，但不用正当的方法

获取它，就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当

的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子若是走开了仁德，又怎么能叫

君子呢?君子没有一顿饭的时间背叛仁德的，就是在最紧迫的时辰也

必定依照仁德做事，就是在漂泊失所的时候，也必然会按仁德去做事

的。”

孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱

好仁德的人，是不能够再好的了;厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，

不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上

吗?我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”

孔子说：“人们的错误，总是与他那个企业的人所犯错误性质是

相同的。所以，察看一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德

了。”

孔子说：“清早得知了道，就是当昼夜晚去世也心甘。”

孔子说：“士有志于(学习和实行贤人的)道理，但又以自己吃穿

得不好为羞愧，对这种人，是不值得与他议论道的。”

孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，可是

依照义去做。”

孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土;君子想的是法

制，小人想的是恩情。”

孔子说：“为追求利益而行动，就会致使更多的怨恨。”

孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢?不能

够用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢?”

孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东

西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有才干横溢值得为人们知

道的人。”

孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想坚持究竟的。”

曾子说：“是。”孔子出去此后，同学便问曾子：“这是什么意思?”曾

子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

孔子说：“君