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《正蒙》诠译

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《正蒙》诠译

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图书在版编目(CIP)数据

《正蒙》诠译/周赟著.一北京：知识产权出版社，2014.4

ISBN978-7-5130-2609-3

I.①正…Ⅱ.①周…Ⅲ.①张载(1020～1077)—哲学

思想②《正蒙》一译文③《正蒙》一注释IV.①B244.45

中国版本图书馆CIP数据核字(2014)第033004号

内容提要

张载是北宋五子之一，是宋明理学史上不可绕开的人物。他的大多数作品都亡佚了，庆幸的是，《正蒙》一书作为他最重要的作品却被保存了下来，实为后人的福分。本书的基本内容，是对《正蒙》一书进行白话文诠译，为一些理解上的歧义进行正误，并对相关字、词和语段的背景进行注释。正文以外，对涉及张载思想的相关重要概念进行辨析，作一些论证。

责任编辑：韩婷婷责任出版：谷洋

《正蒙》诠译

《ZHENGMENG》QUANYI

周贽著

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开本：

787mm×1092mm1/16

印张：14.75

版次：

2014年4月第1版

印次：2014年4月第1次印刷

字数：300千字

ISBN978-7-5130-2609-3

定价：42.00元

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献给始终默默支持我的妻子汤幸婷

《〈正蒙〉诠译》序

李申

中国哲学领域的古书都难读，有几本尤其难读，张载的《正蒙》是其中之一。《易经》难读，因为那是占筮的记录。在当时，就只有专门的卜师、筮人才能说得明白。《老子》难读，因为其中多是格言的汇集。如果不明白格言产生的环境，就很难明白其中的意思。而要明白那些格言的环境，又谈何容易!汉代书难读的当属《太玄》,因为作者扬雄也是语言学家，他用的那些字，生辟而艰涩。晋代僧肇的几篇论文，是用了中国极其简洁的语言阐述佛教体系庞大的般若学，如果般若学造诣不深，也很难读通。清代难读的，是王夫之的《老子衍》。张岱年先生曾说该书是“天书”,其意义只能靠“猜”。因为“衍”者，据王夫之说，是“水流入海”的意思。王夫之是在推演、阐发老子思想的过程中表达自己的批评甚至抨击的。要分清哪是老子的本意，哪是王夫之的意思，非常艰难。而在宋代，难读的，就是这本《正蒙》。

据程颢、程颐兄弟所说，“张横渠著《正蒙》时，处处置笔砚，得意即书。”(《二程外书》)因此，《正蒙》可说是一部笔记或者札记性质的著作。那随时迸发的思想火花，深刻而丰蕴，然而若没有此外的进一步表述，则别人就一定是难以理解。而张载，就恰恰未能为自己的《正蒙》做出进一步的表述。不像二程，特别是朱熹，有众多的语录可以供我们参考。

《〈正蒙〉诠译》的作者周赟，其硕士论文题目是《“为天地立心”正义》。为弄清张载“为天地立心”的本义，他收集了先秦、两汉以降直到明清时代儒者们论述“天心”或“天地之心”的资料，约三十万字，定名《天地之心和天心》。这些资料和论文合在一起，书名《为天地立心说》,

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《正蒙》诠译

由国家图书馆出版社出版。在硕士论文的基础上，周赟又完成了他的博士论文，题目是《张载天人关系新说》,副标题是“论作为宗教哲学的理学”。该书即将由中华书局出版。为作博士论文，周赟又搜集了理学家的鬼神观念资料，以《理学家鬼神观念说》为名，已由国家图书馆出版社出版。

在作博士论文的过程中，周赟就开始了《正蒙》的今注今译工作。我看过的大约有两三稿，至于他究竟修改了几次则只有他自己知道。

两本资料、两篇论文，六年时间，两次研究生。研究对象只是张载一人，对于张载，是比较熟悉的了。而周赟本人不仅聪明好学，而且认真勤奋，理解力也强，以这样的基础今译《正蒙》,应该说，是可以胜任的。而译稿也一而再、再而三，三而?的修改，最后的定稿应该是非常满意的了。然而如果要我说句实话，则是并不满意。原因只有一个：太难。

在中国哲学研究领域，认真地、一字一句地抠求古书并把它们译成现代汉语，大约我是做得最多的。作为导师，我也曾试图帮周赟改一改