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必修下册第六单元“观察与批判”人文主题素材+范文
“观察与批判”人文主题
【主题解读】
用慧眼遍观世相,以睿智洞察人生。敏锐的观察和深刻的批判具体体现了批判性思维能力。具备了这种能力,能增强对社会的认识,能提升审美情趣和审美品位。本单元五篇文章,反映广阔复杂的社会现实,描摹人情世态的生活画卷,或借主人公一双慧眼,细描主要人物;或给人物画像,反映人物的不幸和悲惨遭遇;或借助匪夷所思的想象,表达了丰富多彩的人生体验。
【课内素材】
《祝福》
鲁迅说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。”剖析鲁迅先生著作中的人物,便可体会此言的深刻含义。无论是迂腐、善良、卑微而屡试不第的孔乙己,还是毫无尊严、自尊自大、欺软怕硬、滑稽可笑,依靠精神胜利过活的阿Q,抑或是辛亥革命过去这么多年而精神丝毫未变的闰土,无一不将旧中国劳动人民的悲剧内涵淋漓尽致地展现出来。而小说《祝福》再一次形象地刻画出祥林嫂等封建社会女性的形象。
《祝福》主人公祥林嫂,代表了旧社会勤劳、朴实、被压迫被奴役的女性形象。
死前,精神痛苦,备受折磨。小说采用倒叙手法,在鲁镇家家户户庆祝春节的背景中展开,展示了祥林嫂死前的形象——乞丐。不仅有经典的外貌描写,更有精神刻画。她向“我”询问世上是否有鬼神,人死后一家人能否见面等问题,让“我”诚惶诚恐,无法回答。说世间有鬼神,那祥林嫂就可见到儿子阿毛,但她又要被锯断两截,分给已经死去的两任丈夫,她既兴奋又痛苦;说没有鬼神,虽然没有被锯断的痛苦,但仍有见不到儿子的痛苦。种种矛盾的精神痛苦折磨着祥林嫂,在鞭炮声中,她悲惨地冻死在雪地里。
救赎,捐门槛并未摆脱。封建迷信害死祥林嫂,但封建迷信捐门槛也给她重新开始的希望。她死去两任丈夫,儿子又被狼叼走。在迷信中是克夫命硬、有罪之人,只有赎罪,才能摆脱。捐门槛能够赎罪,希望让祥林嫂的心灵得到宽慰。但事实是,她将辛辛苦苦挣的钱都拿出来捐给土地庙后,四婶仍然不让她碰祭品,认为她是个“不祥之物”,她做奴隶的权利都被剥夺,现在已是“连奴隶都坐不稳”的人了,死亡只是时间问题。
反抗,加重精神痛苦。在小说中,祥林嫂有过反抗经历。第一次死了丈夫,婆婆要把她卖掉换钱给小叔结婚用。祥林嫂反抗了,逃离婆家来到鲁镇做工。第二次婚姻,仍是婆婆把她寻到绑回,强迫嫁给深山野墺的贺老六。在婚礼上,她挣扎着摆脱几个男人的束缚,一头撞向香案,头破血流后被推入洞房。这些真的是她对封建礼教迫害的奋起抗争吗?非也。她的不断反抗,都是为了保住自己的贞节,有道是“好女不嫁二夫男”,死了丈夫就该守节,怎能再嫁?再嫁让自己失去贞节。为了保住贞节,遵守礼教,她拼死抗争。因此,她的反抗并非是对命运的抗争,对制度的挑战,而是全力维护礼教,更加证实受封建礼教毒害至深。
悲剧,警示女性自强。祥林嫂的悲剧形象,深刻揭示封建礼教害人的本质。“面具戴太久,就会长到脸上,再想揭下来,除非伤筋动骨扒皮。”这是鲁迅对推翻封建社会的一种指引。而历史的长河不断向前流淌,新时代赋予新制度,给女性当家做主的权利。
《林教头风雪山神庙》
《林教头风雪山神庙》写了八十万禁军教头林冲被高俅诬陷迫害,最终在山神庙奋起反抗,被逼上梁山的精彩故事,表现了“官逼民反”的主题。水浒世界里的林冲的故事,传达出中国人——尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味,它是一曲怨郁而慷慨的悲壮之歌。林冲的被压抑,不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人,而是来自各色人等:先是受高俅的陷害,几乎被问成死罪;死里逃生,发配上路,又被董超、薛霸两个人渣百计折磨,然后捆在野猪林,差点给一棍当头打死;到了柴进庄上,虽有柴进热诚相待,但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸;到了沧州牢城营,因拿银子稍慢,就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。这一切,林冲都逆来顺受,忍了,可陆虞候又来沧州追杀,终于,林冲忍无可忍,一幕风雪山神庙中,灵魂深处的“匪魂”,如睡狮猛醒,在漫天的风雪中,在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中,猛下杀手,血溅山神庙前的风雪大地,遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景,而后,踏上了夜奔梁山的不归路。
林冲在东京,无意帮助了李小二,李小二在林冲被仇人追杀时帮助林冲。林冲侠骨义肠,他帮助李小二是出于无心,而李小二帮助林冲是出于有意。林冲助小二是义,小二助林冲是感恩。这告诉我们,生活需要一颗感恩的心来打点,一颗感恩的心需要生活来滋养。常怀感恩心,一生无憾事。翻开日历,一页页崭新的生活会因为我们的感恩而变得更加璀璨。我们要学会感恩,做到“滴水之恩,涌泉相报”“投我以木桃,报之以琼瑶”。
《装在套子里的人》
《装在套子里的人》通过刻画一个被沙皇封建统治套牢以致死去的封建卫道士的可悲可笑的形象,愤怒地控诉专制统治,批判腐朽保守的社会思想文化对人的桎梏,反思人性中的奴性弱点。别里科
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