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《论语》节选翻译

1、性、习

子曰：“性相近也，习相远也。”

孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。”

子曰：“唯上知与下愚不移。”

孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，

在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”

子曰：“君子上达，小人下达。

孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：

“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”

孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解

您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，

了解我的只有天吧！”

孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，

又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，

是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还

不学习的人，这种人就是下等的人了。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤

奋敏捷地去求得知识的人。”

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可

得而闻也。”

子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够

学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”

2、礼、仁

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以

礼，有耻且格。”

孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百

姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，

使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规

矩了。”

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与

其易也，宁戚。”

林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，

就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与

其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无

礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”

孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎

而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会鲁

莽惹祸；只是心直口快而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人

如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗

弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”

孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩

啊。我遵从周朝的制度。”

攀迟问仁。子曰：“爱人。”

樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”

颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁

焉(2)。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非

礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，

请事斯语矣。”

颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要

求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行

仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁

的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合

于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要

照您的这些话去做。”

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁

德，他怎么能运用乐呢？”

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，

勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)

斯语矣。”

仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使

唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，

不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫

的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说