和而不同初一高分作文5篇.docxVIP

和而不同初一高分作文5篇

和而不同初一高分作文5篇

和而不同初一高分作文1

万物并育而不相害，道并行而不相悖，文化也是如此，中直通正是美，旁出斜逸也是美。我们要尊重个文化的差异，使其共同进步，如此，我们的世界才能多元发展。也就是说，文化和而不同方为大道。

那究竟为什么要和而不同呢?木心的一句话说得很好，文化像风，风没有界限，也不需要中心，一旦有中心就成了旋风，文化的风，有如道家的自然，如儒家的仁和，也如法家的肃然他们不同，却并不对立，更无界限，可以相互接触，碰撞，融合，达到一种境界。可它一旦有了中心，也就是同，更有甚者，像罢黜百家，独尊儒术，成了旋风的文化，不仅不会滋养灵魂，反而会毁灭人的思想。

文化多元，要求我们要尊重不同文化间的差别，求同存异。就拿中国的南北之差来做例吧，咸甜之争，争论不休，却不妨我们享受大江南北的各色美食;京剧越剧，南腔北调，却无碍我们在咿咿呀呀的的曲词中陶醉神往，诸如此类，不胜枚举。差异不仅不是我们欣赏的阻碍，反而给了我们更丰富多彩的享受。我们应品味文化各自特立独行的美，求同存异，方谓和而不同也。

在文化多元的语境下，我们要有吸收外来文化的胸襟，又要保留自身特色的智慧。我们可以看到，有人举交流共进之期，崇洋媚外，做假洋人;有人借文化自信之名，固步自封，成卫道士，何也?惑矣!在自信中否定别人不是文化多元，在融合中否定自己也不是文化多元。文化多元是要凡精华

者，细大不捐，是我非我，兼容并蓄。正如梁漱溟曾说过今后将渐渐有所谓世界文化出现，但是世界文化内，何处自仍有其情调风格之不同，斯言不谬!

诚然，文化需要多元化，却决不是一股脑的全部保留，一通乱煮，一锅杂烩。男尊女卑，侵略主义，是不是思想?是!能不能保留?不能!文化大花园不能一枝独秀，也不要毒草荆棘。各文化要在保留差异的同时扬长避短，共谋进步。文化是多彩的，人类文明因多样才有交流共建的价值，文化不同，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，但文化又如五味调和，共存相生，百味纷呈。既然文化各有其美，那就让它各美其美，如此美美与共，便会自然而然，可谓天下大同。

文化和而不同，世界才能多元发展，尊重文化差异，坐拥多元之美，共创大同世界。

和而不同初一高分作文2

若以水济水，谁能食之?若琴瑟专一，谁能听之?——题记

如果向水中加水，又有谁能食呢?如果只有一种音调，又有谁能听呢?晏子这个浅显的比喻，却道出了一个深奥的道理。用孔子的话来说，就是“君子和而不同，小人同而不和。”诚然君子之间就像是阴阳八卦图中的黑白两鱼，两鱼有着看似截然不同的特征，但他们游动的身体却组成了世间最完美的图形——圆。

历史上大凡有所作为的人，都是熟谙这个道理的。王安石与司马光同怀着“报国济世”的梦想，在面对那个风雨飘摇的宋朝，却提出了截然不同的见解。王安石认为“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰败，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固以合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费;自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。”而司马光却认为“祖宗之法有何谬误，只是现在实施地太失败了，只要励精图治，就能让大宋保持千秋万代，为何一定要变祖宗之法。于是两人成了政见上的死敌，王安石变法，司马光就极力反对，甚至不理政治，闭门写《资治通鉴》。而私底下两人却是好友，都是对对方有着足够的敬佩。当王安石临死前，就告诫叶涛(王安石的弟弟的女婿，很受王安石器重)，“若学诗，当师苏子瞻，一点浩然

气，干里快哉风。若为政，当师司马光，葵花向日倾，清廉两袖风……”可惜叶涛最终却没有放过司马光，追贬以死的司马光的官职，不提也罢。

古人坚守和而不同的原则，在我们新中国也不乏遵循这一原则的典范。1955年，周总理在万隆会议上，面对着不同国家间的不同利益，就提出了“求同存异“的立场，使得大会开得异常顺利，一致通过了包括经济合作、文化合作、人权和自决、附属地人民问题、促进世界和平和合作的宣言等项内容的《亚非会议最后公报》。

而今面临着越来越复杂的国际环境，和而不同的原则就越来越显得重要了。这一准则，会在历史长河的冲刷中，越磨越亮。

和而不同初一高分作文3

孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”有一个西方寓言对此作了阐释。“一群身上长刺的豪猪聚在一起过冬，离得太远会失去温暖。挨的太近彼此的刺又会扎着对方，只有在不相互伤害的前提下互相趋近，才既能保持群体的温度，又避免相互相刺伤。”而这个合适的距离，其实说的正是一种和而不同的境界。

和而不同意味着平心静气地站在对方的立场上接纳对方的观点。“我可以不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”法国大哲卢梭如是说。由于各种原因，朋友间难免会出现争论。这时就要“忠告而善道之，不可则止。”也就是说，要心