2024届山西省阳泉市高三上学期期末考试语文及答案.pdf

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阳泉市2023～2024学年度第一学期期末教学质量监测试题

高三语文

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置上

2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号

涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将

答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上

4.考试时间150分钟。考试结束后，将答题卡交回

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

随着一场史无前例的抗疫斗争波澜壮阔地进行，英雄之举层出不穷、蔚然成风，彰

显了中华民族的大仁大爱，亦使一种大无畏的勇敢的道德传统在中华大地再显峥嵘

无疑，勇德是人类的共同道德。早在西方古老的《荷马史诗》中，美德就开始与勇

敢须臾不可分离；在拉丁文里，勇敢和美德是同一个词（vitus)；在亚里士多德《尼各

马可伦理学》里，在所谓“具体的德性”名下勇德排在第一位；在尼采那里，他对生命

的“强力意志”的肯定决定了其对勇敢亦备极顶礼

论及人类道德建设，中华民族的贡献尤值一提。中华民族不仅将勇德视为“三达德”

之一，而且很早就开始了对其理论上的阐释。如孔子提出“见义不为，无勇也”的命题

该命题开始把勇与仁义、道义联系在一起，意味着勇业已正式跻入中国道德伦理的领域，

并使所谓“见义勇为”成为千古传颂的优良品德。孟子对勇的思考可视为是孔子勇的思

想的深化和继续。他在中国思想史上第一次认真讨论了勇的性质、勇的根本及勇的途径，

而他的“浩然之气”学说的提出则为所谓“勇气”概念奠定了坚实基础

宋以后，有王阳明对勇的“敢直其身，敢行其意”的力行力为的力倡，有颜元对宋

明“重文轻武”的唇舌之儒、文墨之儒的力辟，还有戴震对“益之以勇，盖德之所以成

也”这一勇的“道德执行力”的力肯，以儒学为传统的中华民族从未停下对勇和勇德追

求、探索的步履

那么，对于中国古人来说，到底什么是真正的勇呢？

其一，心性之勇。国人论勇，多从心论“古文勇从心”的“恿”字，就是其明证

尤要指出的是，这种与勇相连的心，既非西方式的理智之心，又非佛教式的虚灵明觉之

心，而为中国式心性论的以“生”训心之心、从心从生之心。主张“见义勇为”的孔子

提出“不义而富且贵，于我如浮云”；孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能

屈，此之谓大丈夫”；荀子“折而不挠，勇也”，代表了百折不挠、刚毅果决的力为力行；

重振中国武勇传统的颜元提出“极天下之色，不足眩吾之目；极天下之声，不足淆吾之

耳；极天下之艳富贵，不足动吾之心，岂非大勇乎”：这都与中国伦理哲学的圭臬—“依

自不依他”的精神一气相通

其二，气力之勇。中国哲学的身心一体决定了，勇并非是“心性之勇”的一意孤行，

而是以一种“下学而上达”的方式，具化为一种气力之勇。《说文》曰“勇，气也”，孟

子认为勇能否成立取决于能否“善养吾浩然之气”，中国古代军事理论则提出“夫战，

勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭”，并且主张战斗力的提升在于“莫径治气”“即

气而力在”，如若我们肯定了勇之气，那么同时也意味着我们肯定了勇之力。这一点，

不仅可见之于《说文》的“勇”字从“力”说、《诗经》的“无拳无勇”说，还可在中

国拳经中的“气与力合”说中找到注解

应该承认，即使在我们身处更为和平、更为文明的今天，人们同样要面对诸如瘟疫、

地震、洪水这样的自然灾难，面对诸如战争这样的社会灾难，面对艰难、挫折和“德福

不能两全”的人生困境。这意味着，无论何时，我们每一个人都依然要在勇敢和怯懦之

间做出选择，这也意味着，无论何时，勇德依然是中国传统文化建设的必修之课

（摘编自张再林《勇德：中国传统文化建设的必修课》)

材料二：

在金文中“勇”主要有两种写法，强调的是力大敢为和勇武。在篆文中，“勇”出

现了新的写法，即从甬从心。可见，勇作为一种评价，开始向人的心理意志方面延展，

不仅指人的行为勇武，还指人的意志强大。上古时期，人类最主要的活动是与恶劣的生

存环境作斗争以及群体之间的斗争，勇德最主要的内涵是开辟生存空间和战争中的勇武

勇德最初是个体克服对危险和死亡的恐惧的品质，是一种用于斗争和生存竞争