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《道德经》

2023/5/241

一章道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。2023/5/242

一章故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。2023/5/243

二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。2023/5/244

二章是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。2023/5/245

三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，2023/5/246

三章虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。2023/5/247

四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。2023/5/248

四章湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。2023/5/249

五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。2023/5/2410

五章天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。2023/5/2411

六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。2023/5/2412

七章天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。2023/5/2413

七章是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。2023/5/2414

八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。2023/5/2415

八章居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。2023/5/2416

九章持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。2023/5/2417

十章载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？2023/5/2418

十章明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。2023/5/2419

十一章三十辐共一毂，当其无有车之用；埏埴以为器，当其无有器之用；2023/5/2420

十一章凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。2023/5/2421

十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，2023/5/2422

十二章难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。2023/5/2423

十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？2023/5/2424

十三章吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。2023/5/2425

十四章视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。2023/5/2426

十四章是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后；执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。2023/5/2427

十五章古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；2023/5/2428

十五章涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。2023/5/2429

十五章孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。2023/5/2430

十六章致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。2023/5/2431

十六章不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。2023/5/2432

十七章太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”2023/5/2433

十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。2023/5/2434

十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。2023/5/2435

二十章唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮，其未兆。沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。2023/5/2436

二十章众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人