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第2讲诸侯纷争与变法运动

1.(2024山东聊城三模)晋景公十二年(前588),“晋作六军”。对此,杨伯峻注曰:“晋原有三军,此时增置新中、上、下三军,共六军。三军原各有将佐,计六卿,今增置新三军,亦各有将佐,增六人为卿。”新增的六人是:韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃。其中多为赵氏、韩氏。“晋作六军”可用于说明,晋国当时()

A.世卿世禄趋于解体

B.晋卿势力不断膨胀

C.宗法体系渐渐强化

D.军事实力空前强大

2.(2024重庆名校联考)从商周时起,越人就有以原始瓷器随葬的传统。战国时期百越贵族墓中出土了大量仿青铜礼器的原始瓷器,少有青铜礼器出土。这一现象说明()

A.礼崩乐坏影响社会习俗的变迁

B.中原文化向周边地区的传播交融

C.斗争频仍导致青铜器功能转变

D.手工业官营不利于生产技术改进

3.(2024湖南雅礼中学月考)据记载,姜太公至齐国修政,因其俗,“劝其女功,极技巧,通鱼盐,则人物归之,襁至而辐凑,故齐冠带衣履天下,海岱之间敛袂而往朝焉”。这说明当时()

A.变法运动推动社会转型

B.分封制促进了区域经济发展

C.“工商食官”格局被打破

D.齐国接受相宜政策取得霸业

4.(2024湖南长郡中学月考)《史记》记载孔子的弟子子贡是一个富有的大商人,他“结驷连骑,束帛之币以聘享诸侯。所至,国君无不分庭与之抗礼”。即使在推行重农抑商的秦国,吕不韦也照旧得到了很好的发展。这说明当时()

A.重农抑商并未得到执行

B.儒家思想推动阶层的流淌

C.诸侯争霸照旧占据主导

D.社会变更提高商人的地位

5.(2024山东日照二模)春秋时期,因贵族之间政治斗争导致的逃离本国远走异乡的“出奔”成为普遍现象。春秋前期出奔者多为王室和公室成员,基本是因为“庶孽之乱”;中期,因卿大夫间的斗争和倾轧导致的“出奔”隧然剧增;后期,士阶层起先出现在“出奔”队伍中。这表明()

A.兼并斗争日趋激烈

B.等级界限日益模糊

C.社会冲突不断激化

D.权力中心渐渐下移

6.(2024安徽淮北二模)平王东迁后,认为“周德虽衰,天命未改”,时人却称颂“齐、晋亦唯天所授”,吴越也“唯天所授”等。这表明当时()

A.天命观念起先发生变更

B.周王室统治合法性受到质疑

C.争霸斗争导致礼崩乐坏

D.多个政治权力中心同步出现

7.(2024浙江杭州二模)吴起治楚,规定“封君之子孙三世而收爵禄”。商鞅治秦,规定“宗室非有军功论,不得为属籍。明尊卑爵秩等级,各以差次”。上述举措有利于()

A.打击贵族世袭特权

B.形成天下一家的文化认同

C.促进庄园经济发展

D.奠定秦统一霸业的基础

8.(2024福建龙岩三模)与夏、商、西周相比,春秋战国时期文献中与夷狄对立的“华夏”“诸华”等概念大量削减并渐渐消逝。这说明当时()

A.礼乐制度土崩瓦解

B.国家形态日益成熟

C.民族差异渐渐消逝

D.华夏认同意识增加

9.(2024湖北武昌5月检测)春秋战国时期,宗室贵族相互倾轧,胜者对待失败者最常用的手段就是“分其室”;商鞅“令民父子兄弟同室内息者为禁”,将大家族分为小家庭,一“室”变多“户”,由官府析分登记。这一变更说明()

A.分封制度不断强化

B.礼乐制度不复存在

C.伦理道德日益败坏

D.社会转型趋势明显

10.(2024山东济南摸底考)《孔子家语》记载:孔子任鲁国大司寇时提出“堕三都”的政治主见:“‘家不藏甲,邑无百雉之城,古之制也。今三家过制,请皆损之。’乃使季氏宰仲由,堕三都。”孔子“堕三都”旨在()

A.贯彻家国一体的政治理念

B.遵守天下共主的分封制度

C.维护等级森严的礼乐秩序

D.缔造四方臣服的专制主义

11.(2024广东深圳中学联考)孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。老子主见抛弃所谓的圣贤才智,人民将获得百倍的利益;抛弃所谓的仁义名誉,人民将复原孝慈的本性;抛弃贪取巧利之风,盗贼将会绝迹。这表明两人()

A.主动为诸侯出谋划策

B.实现社会志向的途径不同

C.思想对立且辩论激烈

D.对礼崩乐坏现状深感忧虑

12.(2024海南海口一模)《管子》中强调,五谷是“万物之主”,是“民之司命”。从这种相识动身,管仲在齐国担当丞相期间,把土地分给农户经营,提出了“均地分力”“相地而衰征”等激励开垦、发展农业的政策,依据土地的好坏贫瘠征收赋税。管仲的做法()

A.奠定了华夏农耕文明根基

B.强化了丞相赋税管理职能

C.加速了西周礼乐制度崩溃

D.承认了土地私有的合法性

13.(2024山东淄博二模)孔子提出“为政以德”,强调“道之以德,齐之以礼”。老子说:“修之身,其德乃真。修之家,其德有余。修之乡,其德乃长。修之于国,其德乃丰。”这反映出两者旨在()

A.规范统治阶级行为

B.变革人才选拔标