乌海市第一中学2024届高三下学期6月月考语文试卷(含答案).docxVIP

乌海市第一中学2024届高三下学期6月月考语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

《红楼梦》研究中人物评价的方法

孙伟科

从历史的角度看，不管是任何一个学派对《红楼梦》的研究，人物评价都是一个绕不开的话题。人物评价背后隐藏着评价方法的不同，是本文所研究的对象。

第一，索隐派的原型分析

索隐派认为《红楼梦》中的主要人物是有原型的。索隐派不认为小说就是小说，而认为它是一部借“假语存”隐写的一段真实历史，事件有原型，人物也有原型。索隐派有独特的文艺观。比如蔡元培有一个重要观点是，宝玉的形象是为影射复立复废的太子胤礽而塑造的。索隐派的人物研究，与其叫原型研究不如叫本事索隐。找人物的相似事件，是索隐派所关注的，而不是为了研究生活人物或历史人物在作品中的变异，和怎样转化。这样作家在赋予人物形象的全新意义的匠心，也被忽视了。

第二，新红学的自传性分析

自传说大行于世、蔚然可观始于1921年胡适发表的《红楼梦考证》。今天重新审视胡适的《红楼梦考证》，我们看到，胡适在推导“自传说”的时候，相当轻率。自传派的研究，最后变成了本末倒置的“文本——作者”研究。周汝昌先生以《红楼梦》为传记材料，替曹雪芹立传，提出了诸如曹雪芹生于4月26日、曹雪芹先娶薛宝钗为妻后续弦史湘云、史湘云就是脂砚斋等观点，并毫不费力地在叙述中将“曹雪芹——贾宝玉”的位置互换，这样做就把自传性的观点推向了非科学的极端。自传派的研究，将作者看成是作品主人公原型，与索隐派在原型的猜度上，具有相似的思维方式。他们共同的错误在于，将人物研究的重心从作品移位到了主观想象中。

第三，评点派的道德分析

评点派对红楼梦的研究是感悟式的，类似于今天的读后感，但也带有研究的性质。评点派的观点带有导读性质。评点派之所以在红学中不受重视是因为有些人认为那不过是“文学常论”。说到评点派的人物分析，则往往与作者的道德态度有关，站在一定的道德立场上评价人物的倾向十分明显。道德评价，在以往的分析中，表现出了充分的对立，往往“好则皆好、坏则皆坏”。如果把脂砚斋的评点也看作是评点派的观点，那么脂砚斋的道德观点则是值得一谈的。总起来看，脂砚斋的道德感优越于大多数评点派人物。或者说，曹雪芹的道德观是激进的和超前的，而脂砚斋则显得带有陈腐气。

第四，社会学分析的阶级方法

社会学的方法，有的是以时代、民族、宗教等角度为主来分析作品的，有的是以地理环境、家族史的角度来分析的。只有马克思主义，是从生产力与生产关系所形成的历史具体性角度来分析作品的，其中最主要的方法是阶级分析法。它的基本观点是人类文明史上的任何文艺作品是一定阶级意识的表现。马克思对社会发展动力的描述和对社会的结构分析，即经济基础与上层建筑的关系比喻，被认为是社会历史学中的伟大变革。

第五，“人学”观的人性论方法

文学是人学，这是一种比拟性的说法，并不能作为文学的定义。但是，它却确立了以人的普遍心理和欲求来同情式地理解、评价人物的方法。在这种观念的支配下，文学的认识价值主要可以归结为是一种人生经验的总结或人生体验的一种深化。

作为对政治分析的反拨，人性论的分析更重视从普通心理出发来理解人物，分析人物的欲求和行为。放到日常经验中理解人物，不作更高的提升，反对政治性的概念分析，目的是为了归结对生活经验的总结和还原。钗黛评价问题是《红楼梦》人物评价的最重要的问题，钗黛优劣的划分与解析的角度和方法有直接的关系。历史上曾经有“钗黛合一”的说法，它最主要的价值立场是两人双峰对峙、双水分流，都是作者赞颂的对象，没有好坏之分。在新时期，王蒙就是这种“钗黛合一”论的继承者。在他看来，林黛玉和薛宝钗是人性中不同的两极，既是作家对生活经验的智慧总结，更是作家对人性体验的美学深化。

（有删改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()

A.索隐派研究注重找人物的相似事件，他们认为宝玉的原型就是复立复废的太子胤礽。这一思维方式与自传派相似。

B.作为自传派的开山鼻祖，胡适发表了《红楼梦考证》，提出了曹雪芹先娶薛宝钗为妻后续弦史湘云、史湘云就是脂砚斋等观点

C.评点派只站在道德立场上评价人物，从这一角度看，曹雪芹的道德观是激进的和超前的，而脂砚斋则显得带有陈腐气。

D.作为“钗黛合一”论的继承者，王蒙认为林黛玉和薛宝钗是人性中不同的两极，都是作者赞颂的对象，没有好坏之分。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A.文章对研究《红楼梦》人物的各评价方法按照时间顺序展开介绍，指出了各方法的不足之处。

B.文章在论述中紧扣题目，在讲具体评价方法的时候，谈到了《红楼梦》中的宝玉、宝钗、黛玉等主要人物。

C.文章在介绍各派观点的时候，大