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2022大学生暑假社会实践报告5000字

编者按：非物质文化遗产爱护是全社会关注的热点问题，全国不少地方都非常重视非物质文化遗产的爱护、开发与资源利用。当前，我国主要是以文化事业的方式对非物质文化遗产进行爱护的，由于爱护资金、爱护手段的不足，从近几年的效果来看，非物质文化遗产在社会快速转型中面临的问题越加严峻，不少非遗资源正濒于消亡的危急境地，非物质文化遗产的抢救、爱护与发掘尚未实现良性运作，亟待突破。

随着我国文化创意产业的迅猛进展，文化创意产业的在相关延长领域的推动作用慢慢凸显，越来越多的传统行业渐渐将文化创意元素与传统产业特点相融合，以全新的文化视角和手段为传统产业的持续进展注入新的活力。文化创意产业通过学问产权的形成和利用，将文化艺术创意和商品生产相结合，为社会制造财宝、供应就业机会，文化创意产业对于当今世界经济的进展起到了日益显著的核心驱动作用。在产业实践中，文化创意产业在各个领域所起到的注入活力、推动产业、持续进展的作用正日趋显现出来。

文化创意产业的进展为破解非物质文化遗产爱护与传承的困局供应新的解决框架。长期以来，非物质文化遗产爱护主要是国家事业经费支持，属于公益行为。但由于我国非物质文化遗产的种类、数量、规模极其浩大，爱护方式的单一、阅历的匮乏以及爱护经费的不足致使我国非物质文化遗产爱护事业面临日益严峻的挑战。如何有效地争取民间资源、采纳创新的、敏捷的手段、借鉴国际先进的爱护阅历和技术，强化市场导向，使非物质文化遗产的爱护在国家公益事业的基础上走产业化开发的道路，提高非物质文化遗产爱护的公众认知并获得肯定的市场收益，反哺非物质文化遗产爱护，成为我国非物质文化遗产爱护与传承亟待解决的迫切课题。本文将通过两个案例(一为文化创意产业对非物质文化遗产的爱护传承案例，另一个为文化创意产业对非物质文化遗产的爱护与开发案例)对文化创意产业对非物质文化遗产的爱护的推动作用进行深化浅出的诠释。

作为当今的高校生，我们更应当从自己的独特视觉角度，挖掘非物质文化遗迹，寻访先辈脚印?????，了解先辈的生活意识形态，引发对传统文化走向的思索。了解非物质文化遗产爱护的基本方法及其传承规律，总结非物质文化遗产爱护的各种实践问题!为构建和谐社会、培育民族精神、建设先进文化、全面推动文明对话和社会的可持续进展尽自己的一份力气

文化，特殊是群众性文化的普及，能最广泛地调动人的乐观因素，最大限度地发挥人的制造性，最有效地形成进展的统一战线和合力。娄底，作为新兴的工业城市，有没有自己独具特色的区域文化?回答是确定的!不仅如此，娄底的每个县市都有自己的特色文化牌子，例如双峰的国藩文化、湘军文化;涟源的药王文化、古镇文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鹊界梯田文化等等。但众多的文化旗号使域内文化因子呈现既碰撞冲突又各自为政的局面，这种局面不利于区域文化共同体的形成。鉴于此，确认娄底的主题文化，实行有效的措施传承、爱护和利用，不仅是一件利在当代的大事，更是一件功在千秋的大事。

在五天的访谈与调查中，我对娄底文化有了更深化的了解，同时也得到很多收获和心得。说起传承问题，就不得不说说娄底的历史了。我们对孕育娄底地域文化的地方历史和社会进展史，缺乏仔细的梳理，反而是自我解嘲似地认为：娄底是一片新建行政区域，没有历史。而实际上，娄底这片土地，在北宋以前，始终是一个统一的民族自治区域。早在30XX年前的商末周初，它就是“大禾女国”的核心区域;22XX年前的西汉初，娄底全境隶属“连道”，是“长沙王国”所辖的一个因出产铅锡矿而著名的少数民族自治县;县级建制始终连续到晋代，因当时政局动荡，官方鞭长莫及才自然消逝。此后土著居民传统的氏族联盟，自我管理，自然发育，到唐宋时代，才重新以“梅山峒蛮”的族称消失在官方视线中。北宋中叶“王安石变法”期间，距今正好940年的公元1073年，这支先民联合体因仰慕汉族先进文化，主动归化于中央封建政权。当时由潭州(今长沙市)派员，将登记注册的1万4千多户中的8千户安置于中、北部，分设两县统辖，其余6千多户分别补充给周边的益阳、宁乡、湘乡、衡山、邵阳各县。中、北部的两县，即安化和新化，实际地域远大于今日的娄底全境。由于朝廷实行的是“分而治之”政策，娄底地域上的原住民，才开头分属于不同的州、县行政区：当时的安化县城，在今日的涟源市七星镇，归属于潭州管辖;新化县城，在今日的新化县白溪镇何家山，归属于邵州(今邵阳市)管辖(这段历史，原冷水江市文联主席李新吾等所著《梅山蚩尤--南楚根脉，湖湘精魂》一书有详尽的描述，可供参阅)。我们1979年组建的涟源地区，行政区域只包含了北宋的新化、安化两县的部分区域，如从原新化划出的隆回和新邵，仅新