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2012届本科毕业论文
宋代天庆观研究
院(系)名称历史文化学院
专业名称历史学
学生姓名吴莉
学号120214061
指导教师张显运教授
完成时间2016年3月15日
宋代天庆观研究
吴莉
历史文化学院历史学专业学号:120214061
指导老师:张显运教授
摘要:宋代天庆观是宋真宗以“神道设教”于大中祥符二年(1009)下令各地修建的。它
属于地方道教宫观,用以供奉赵姓始祖“赵玄朗”,从而抬高赵氏统治者的地位与威望,
以希达到“镇服海内,夸示夷狄”的作用。其数量颇多,是官方与神界交流的重要场所,
在观内经常举行宗教、祝寿以及奏告“圣祖”和报谢活动。官方对其也颇为优待,除赏赐
土地、额外拨赐外,还经常对其出资维修,在民间产生深远影响,极大地推动了道教的发
展。但也由于广而修建,使百姓不堪其苦,产生了一些负面影响。至元一代,元成宗于元
贞元年(1295)下诏“易江南诸路天庆观为元妙观,撤没太祖(宋赵匡胤)神主,自是称
元妙,而天庆之名革夷。”本文试对天庆观建立的原因、基本概况及其管理和作用,做一
些简单的阐述。(删去)
关键词:宋代;天庆观;天书降;圣祖临;内部结构;优待
赵宋王朝建立于“五代十国,分裂割据”之上,民族矛盾尖锐。为安抚民心、巩固统治,
道教为宋朝统治者所青睐,尤其为宋真宗所崇尚。因此,天下普建天庆观为宋一朝所独有,
且极受官方重视。它的建立,兴起了崇道高潮,促进了道教的长足发展,对民间信仰也产
生了广泛的影响。对天庆观的研究,有利于详细了解道教在宋一代的实际发展状况。但目
前历史学界对其研究比较稀少,更多的是关注宋代大型宫观。河北省社会科学院历史所张
重艳《从(宋人佚简)看天申节》一文对天庆观和兴化禅院的机构设置进行了分析。本文
主要从天庆观建立的背景、过程及影响进行综合论述。
一、天庆观的建立
契丹族于唐末王室衰威之际建立辽国,势力渐长,觊觎谋取中原地区。宋王朝建立后,
1
欲夺回燕云十六州之地。宋太宗曾两次伐辽,均无功而返。从此“不敢向北”,战略上转
向以防守为主。宋真宗曾为了树立威信,于咸平三年(1000)亲自征辽,也以失败告终。
宋真宗景德元年(1004)辽军举兵南下,边境危急,宋真宗最终采纳主战派寇准的建议,御
驾亲征以壮士气。两军交战,宋军首战告捷,但宋真宗却没有乘胜追击,而是“厚贿契丹”
以每年给契丹银10万两、绢20万匹达成和议,签订了“澶渊之盟”,获取了边境暂时的
和平。寇准以为功,洋洋自得起来,却遭到知枢密院士王钦若的妒忌。于是他向宋真宗进
[1]
言说“此《春秋》城下之盟也,诸侯犹耻之,而陛下以为功,臣窃不取。”宋真宗因此怏
怏不乐,他向王钦若寻求对策。王钦若说:“今国家欲以力服契丹,所未能也。戎敌之性,
[2]
畏天而敬鬼神,今不若盛为符瑞,引天命以自重,戎敌闻之,庶几不敢轻中国。”王钦若
以辽国习俗“其主称天,其后称地,一岁祭天不知其几。猎手而手接飞雁,鸨自投地,皆
[3]
称天赐,祭告而夸耀之。”建
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