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喜鹊信使读后感

第1篇：《信使之函》读后感

致神话的唁函——《信使之函》读书笔记感

在我的意识里，能被称作信使的，是传说中送邮件的鸟儿，一种能把自己传递的信件，当作神圣信息的使者。这样的高贵使命只存在于某个人自编的神话中，在神话发生的地点，一枚针用净水缝着时间。

《信使之函》的首句，最先让我领略的是孙甘露的语言，而之后的的语句，始终让我联想起这样的场景：

沉寂的水面映射出天空唯一的蓝色，一株静立于水中的通体棕色的植物，枝头呈现出白鸟栖息的剪影。

这也可以算一个神话的开头吧，写神话始终很容易。他们都说，《信使之函》也算小说呢。一篇小说这样就写成了，更何况，神话是不着边际的小说。

信使的神话就是从这里开始的，处女之泉，尘封之海，换言之，某个人意识当中的地点。而信使的目的地，耳语城，是一个对上帝而言都不存在的地方。也许，是某人自创的信仰中真主的驻地。

真正的信使，是一个充满种种猜想的过程。对于信函的意义——并非内容，而是意义——从开始跋涉的那一刻起信使就在揣摩。

信是纯朴情怀的伤感流亡。这是信使最初的领悟。

信使的旅行是心灵和未知的一次面对，在新的接受中，总会有一些过去事物的离程。为了日后的怀念，信使顺着心河记录下沿岸的风景。

信是锚地不明的孤独航行。

信使的去向并不是注定的，直到信件的出现。事实上我们大多数人都不想去哪儿，但信使不是邮差，传递是次要的，他要表达的，还有虔诚的表情。就如白鸟的翅膀将永远斜掠圣地的明净空气，信使的目的在于行走。

因此，只要没有信函的托付，他可以逗留在耳语城光怪陆离的岁月里。

信是陈词滥调的一种永恒款式。

在到达耳语成的那天，信使这样说道。

信是沟壑对深渊的一次想望。

就在这时，信息有了它最后的归宿。

但不是信使的归宿。

虽然他后来确实目睹了耳语城僧侣簇拥的，或是阒无一人的街景；在那里参加葬礼，甚至看别人谈恋此文来源于；也说过信是内心的一次例行独白，信是陶醉于晚秋忧郁的同胞絮语，信是能够重复张贴的无句读的标语，信永远是过去时态的文献这样的话，然而最终，耳语城人民是把他当邮差了。

“你到这儿不是来送一封信吗？”少年僧侣神态悠闲而又言辞犀利地质问。在他看来，信是一次移动。

就这样具有许多美德的收信人跳出了庄重的行列，露出了戏谑的神情。

最初的想望终将不复记忆，是信使离开的时候了。

耳语城人民是否知道，它们的城市是为信使的使命而虚设的，因而欢送信使的过程，也是自身消亡的选择。

信是神话的封口。

神话中的白鸟是一种永生不死的生灵，但我想至此，神话就死了。

在信起源于一次意外书写的无法逃避的结局中，信不再是款式或想望，不再是独白或絮语，亦非标语或文献。信使的称谓在如血的残阳下永不复生。

我想，在第二天天明时，所有的神话都会殆尽在第一抹曙色当中。

这是我的唁函，但由于死者是信使本人，它将无法寄出，只能被一只一般的信鸽用单纯的鸟语吟诵。

不过也许，从不写续集的我说，也许在后来的岁月里，鸟语的唁函成为了关闭死亡大门的双手。所有的鸟儿在聆听之后，羽毛都变成了永恒的白色。

向来，写神话很容易。

第2篇：喜鹊老师读后感

喜鹊老师读后感

郑佳乐

喜鹊是一位非常有名的建筑师，因为它做的窝既结实又漂亮，大家都很羡慕，所以众多的鸟儿都飞来向她请教怎样做巢。

喜鹊说：“做巢必须专心致志，要不然就做不好。现在我先来做，你们从头看起吧！”鸟儿们都静悄悄地看着喜鹊做巢。等喜鹊做完一个圆饼之后，一只老鹰忽然叫起来：“我知道怎样做巢了，原来就这么点事，取来黏土，轻轻地拍打它，弄成一个圆饼，这不是很容易吗？”它一面说着，一面就飞回去自己做巢了。接着，喜鹊又取些短树枝，放在泥饼的周围，这时乌鸦又叫起来：“我也知道怎样做巢了，就是摊些泥，围几根树枝，这还不好做吗？”说着，它也飞回去自己做巢了。然后，喜鹊又在树枝上放一层泥，用他的小嘴把泥弄得又光又滑，又取些细长的小枝，弄得弯弯的，放在巢的周围。麻雀看到这里也叫了起来：“我学会了，我学会了！”说着它也飞回去造巢了。最后，喜鹊又取来一些羽毛和细细的青草，铺在巢里，这个巢才算做成功了。老鹰、乌鸦和麻雀都是没有听完喜鹊的话便中途飞走了，所以它们做的都不好。只有小燕子从头到尾都在仔细地在跟喜鹊学做巢，所以小燕子做的巢，既能防雨雪，又特别好看。

读完这个故事，让我懂得了学习要仔细，做事要用心。我们应该学习小燕子那种持之以恒的精神，那样才不会虚度时光，把事情做好。

第3篇：喜鹊