日本武士与武士道课件.pptxVIP

附：日本武士与武士道

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?日本武士的生是在平安代，九世中期开始，一些地方主开始建立保自己的私人武装，并利用其力。种武装逐成熟一种制度化的事，其基是宗族和主从关系。到了十世，朝廷无力地方力的叛乱，不得不借助各地武士的力量，武士更一步得到了中央的承，成日本的特。

日本武士道?武士道在平安代随武士的形成而逐生，到武家开始掌政的代，逐步盛和展起来。在江代，武士道吸收儒家理道德思想而理化。其影响深入日本社会各，与神道一，形成日本国民的一种深文化心理。在第二次世界大中，武士道同神道一起，充当了日本法西斯侵略争的精神武器。

武士道精神?日本的武士道，有八个字，那就是:?名，忠，勇，，礼，，克，仁。八个字是有序的，重要性从前向后减。是武士道精神与中国儒家的根本性不同:儒家求的是仁，，礼，，克，名，忠，勇。是与多人理解不太一的。在日本走上国主武的道路之后，武士道了一次畸。武士道作封建制度的精神范，却在日益法西斯化的国家中找到了安身立命之所，成帝国主侵略的工具。?武士道主要分两个流派:?叶武士道，主要名，忠，勇，死和狂，代表人物山本常朝。?儒学武士道，主要，勇，奉公，忠和仁，代表人物山鹿素行。?要了解日本，必先了解武士道。武士道是日本文化精神的核心，日本民族性的影响深，今天日本人的生活方式、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。

精神解?是武士准中最格的教，要求武士必遵守理和道德。?勇要求武士具敢作敢、忍不拔的精神，同要有高的武。?仁使武士不至成武主的武夫，而要具有容、心、同情、怜的美德。?礼不是度，更是他人的情感和关的外在表。?要求武士保持，同要脱来自如商人的惑。?名誉的意包含着人格的尊及价明确的自，它要求武士了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和忍的品行。?忠具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人关系的，忠于自己的主人是武士必恪守的信条。?克己要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，能侍奉君主，保民。

?推行侵略的政策，日本当者需要用武士道去激励士气，巩固，也需要用武士道去禁和一国民的思想，此，他开足宣工具的力，打着拯救日本的幌子，行灌皇国、大和魂、天皇尽忠等思想。?武士道本来是一套道德体系，崇尚克己，奉公，勇敢，忍，，的道德理，治者却断章取，分突出勇和忠，因自古武士把武士刀和和弓当作勇敢与地位的象征。特是武士道，就是死的悟，当种于淡然面死亡的思方式与狭隘民族主和政策相合，就了无他人的生命价同也那待自己的生命狂信念，狂和自虐狂。?其武士道在出的候，它的本意是善良的，只是到了后来才被治者用到了歧路上去了，同也就周的人它生了烈的反感。

武士精神?武士道重的是君臣戒律，君不君(君暴虐无道)也不可臣不臣(臣不尽臣道)，尽忠是的价。中国的原始儒学是以孝本，尽孝才是的价。如果父有，子三而不听，号泣而随之，但是如果君有，臣三而不听，逃之。?武士道者，儒家的士道乃在粉生怕死的私心，慎于人而注重主君的道德如何，才生死，死却不干脆去死。唯有粹底的悟死，才是武士道人之。武士道底的悟死了，他的容貌、言、起居作，也就与众不同。武士社会尊重礼，不光是封建社会秩序的尊从，更一步礼端正，才是武士人一等的表。武士要死的干脆，君要你切腹自你就得切腹自，是日本武家代以来的。

“叶”?日本武士道的古称“叶”，是江代的佐藩所的武士道修养。“叶”就如木的叶，在人家看不的地方主君“舍身奉公”之意。所表的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。?武士榜的是精神上的越，就是心理上先能自己，才能人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。“不要命”与“要人命”是息息相关的。

武士家?武士家：武士者，一生命于武士道。所武士道，就是看透死亡。?武士道的本，如日本前教育敕所教，以勇奉公最高原，是武士奉公人的心里准，来非常残酷不人道。例，佐藩第四代吉茂，年非常粗暴，他的家臣中有不其喜的，即将此人之妻的坏写在扇上，交近侍你把此扇他看，再将那家伙做何反呈。此家臣看了扇之后，并不知道是写的，即把此扇撕破。近侍即将此呈。吉茂公曰将主人写的西撕裂，乃是无礼者。令他切腹。在武士道的世界，切腹是武士道最忠的表。山本常朝也，武士尽的忠，是以殉死最高。

剖腹?剖腹的开始盛行，是在幕府以后，因失地而引咎剖腹，或耻于被擒而前剖腹，占了大多数，一直持到国代