明清之际的进步思潮(正)课件.pptVIP

第5明清之的步思潮天下亡，匹夫有！【程准】列李、黄宗羲、炎武、王夫之等思想家，了解明清期儒学思想的展。【解】：明清之，随着代的迁，一批新思想家崛起，他既承了宋明理学的多思想念，又其中不少腐之不，力求有所更新。在方面，明代后期的李，明末清初的黄宗羲、炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒学思想更事求是，与国民生靠得更近，从而又一次展了儒学。即通批判的方式承和了儒家文化。

一、明清之步思潮出的背景社会拜金逐利气盛行(政治腐)明朝，番禺秀才吴必中着童正走在赴京考会的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考都不中，于是老爸吴老拿他了个秀才的，，吴必中着全家的希望上京了。他走到湖南，他先是看到一些衣服破，瘦得只剩下骨的民坐在路，接着又看到一大帮民手拿着和大刀，一大喊：“狗官弓梓，拿命来”。他赶避开。后来才知道他的土地被弓梓行霸占了。制腐朽的王朝政治，社会矛盾尖，人民起起云涌。

一、明清之步思潮出的背景以程朱理学准的科考,使思想界呈因循守旧、腐不化的气。吴必中一赶路一不忘死硬背四五，把要考的文章死死的住。于来到北京，他看到大街很是，大街两都是做的。最吸引他的是地上的西洋玩意，他在不惜手于是了一个望。来到客，他看到有很多像他那的考生，有的在高声科考，有的埋苦，他也不甘落后，吃完早早地回房看。商品蓬勃展，工商壮大。西学，冲中国文化思想

一、明清之步思潮出的背景一定期的文化是一定期社会政治、的反映。1、政治上：明清期君主制空前化，民族矛盾和矛盾尖;2、上：商品蓬勃展和本主萌芽出，市民壮大；根本原因3、思想上：文化制重，理学心学盛行，束了人的思想；“西学”大大开了人的野，思想界注入新的代气息。

二、明清之步思想家1、明末：李（1527年—1602年），本姓林，后易姓李，号卓吾，福建泉州人。中国思想史上的“文化狂人”“怪杰”，明代的“李敖”，自称“异端”。其自称“不信道，不信仙，故人，僧，道学先生尤。”在《自》中，他毫不掩自己的个性：“其性褊急，其色矜高，其鄙俗，其心狂痴，其行率易，其交寡而面。”

二、明清之步思想家李著有《焚》《藏》《焚》意“焚而弃之”《藏》意“藏于后世”“藏于名山”解“与世不相入”“倒千万之是非”少年求学困潦倒中年做官正直清廉晚年入被迫害致死

二、明清之步思想家◆“异端”李“人人皆可以圣”、“圣人不曾（未必）高，众人不曾低。”、“仲尼圣，效之，学之步，丑之。”挑正教条，反威。“除却穿衣吃，无物矣。世种种，皆衣与耳。故衣与，而世种种自然在其中”。“有好女子便立家，何必男儿？”卓文君私奔再嫁司相如“正身，非失身”，“当大喜，何耻？”抨道德，个性展，提倡男女平等。然天下万物皆生于两，不生于一，……初无所一与理也。探世界本原，根本上否定天理存在。

西巨商卓王的新寡女儿卓文君与司相如一情，琴心相挑，雪夜私奔。李却勇敢地提出了截然相反的点卓文君私奔再嫁司相如“正身，非失身”，“当大喜，何耻？”

二、明清之步思想家◆李思想的特点：反、反威、反教条；蔑礼法；追求个性展。◆李步思想的价：李的悲不属于个人，也属于他所生活的代。的政治已凝固，似宗教改革或者文复的新生命无法在的境中孕育。社会境把个人理李是我国反封建思想的先，他将矛直指封建礼教和整个正思想，其思想具有明的封建叛逆色彩智上的自由在极小的限度之内，人的廉和信，也只能灌木，不能形成和斗精神，在一定意上林。反映了本主萌芽的代《万十五年·李——自相冲突的哲学家》要求，有民主色彩。

二、明清之步思想家（渡，后）明末清初，是我国史上一个烈的期。当，矛盾和民族矛盾十分尖，封建社会的危机日益加深，本主萌芽在某些地区出并得到慢展，自然科学也有了一定展，在此形下，李之后又涌了一批步思想家，其中最突出的是黄宗羲、炎武、王夫之，他有着早年参加抗清斗争、后来居著立的似。

二、明清之步思想家2、明末清初三大思想家炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生

二、明清之步思想家◆王夫之其人王夫之（1619–1692）,字而,号姜,湖南衡阳人。在抗清斗争失后，他居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。代表作有《子正蒙注》、《周易外》、《四大全》、《思》、《黄》、《噩梦》和《通》等。王夫之

二、明清之步思想家◆王夫之的思想：王夫之系地批判了宋明理学，建立起完整的朴素的唯物主思想体系，他从：本体、和理学三个方面来述了自己的思想。

二、明清之步思想家◆王夫之的思想——具有唯物主哲学思想：材料一：尽天地之，无不是气，既无不是理也。天下惟器而已矣，无其器无其道。器是物，而道是意。世界是由物成的，意是物的体，没有物就没有意。①本体（世界本原）：“天下惟器”、“理在气中”理：客律；气、器：物体。材料二：由目色，色以五；由耳声，声以五殊；由口知味，味以五。形、神、物三相遇而知乃。②：