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《理想国》读书心得

ongood)，而个人幸福是私人的好(privategood)。苏格拉底认为，城

邦想要确保自我的利益，首先需要明白的就是如何进行统治的问题。

什么样的人就应统治，什么样的人就应被统治?苏格拉底仍然从人的

天性出发回答这个问题。按照禀赋，不一样的人具有不一样的技艺，

统治也是一种技艺，并且是最高的技艺，它需要能够良好地处理城邦

内外关系的最高的智慧。具有这种智慧、这种技艺的人才有资格进行

统治。因此，统治者就应是最优秀的人，最高的统治者就应是最有智

慧的人，也就是哲学家，其他人都是被统治者。这就是柏拉图的“哲

学家王”的逻辑，它是建立在对人性的深刻洞察的基础上的，并不是

一种乌托邦的空想。

当然，仅仅有统治者是不够的`，因为智慧往往是没有力量(power)

的，而城邦需要力量来维护自我的安全。所以，城邦还需要自我的军

队。苏格拉底称之为护国者或者辅助者(护国者其实包括了统治者和

辅助者，所以城邦的军队其实就是辅助者)。同样，什么样的人就应

是辅助者?这个问题，苏格拉底还是从人的天性出发来回答的。辅助

者因为要上战场保卫城邦，因此他们最重要的德性就应是勇敢。勇敢

的德性能够透过教育来培养，主要是两个方面的教育：音乐和体育。

音乐教育人的心灵，使得心灵从小就喜欢美，长大以后就能够主动靠

近完美的德性;体育表面看来是教育人的身体，使得人强健，其实最

终目的也是教育人的灵魂，培养灵魂中的激情，最终产生勇敢的德性。

正是为了确保教育的有效性，柏拉图才提出他著名的“驱逐诗人”的

理论。因为古代的诗歌，主要是为了进行道德教育的，而柏拉图认为

从荷马到悲喜剧诗人，其中很多作品是不适合进行美德的培养的，因

为它们把神和英雄讲得很坏。柏拉图主张“删诗”，其实是删除那些

不利于教育的诗，保留那些有利于培养城邦公民的良好品德的诗歌。

总之，透过教育来培养出勇敢的德性，也就是，对于“就应害怕什么

不就应害怕什么的坚定信念”，然后挑选出最勇敢的人组成辅助者的

队伍，这样才能够保卫城邦的安全。

《理想国》读书心得9

今年的上课老师让读柏拉图《理想国》，对于这样的有着几千年

的历史的名著，似乎在我们这天的人看来是不怎样样的，因为在我们

这天的理解中我们看到书中的一些对话是十分的荒唐甚至是幼稚的，

但是其实在这样的理解中我们有一个先入为主的视角，我们忽视了我

们就应关注的东西，我们只是明白在我们这天看来这样的东西或许是

不怎样样的，在我的老师组织的课堂的讨论上边，很多人都在从这样

的理解上误解柏拉图的著作思想，所以在我自我的理解中或许在我们

阅读的首先就应更加的关注柏拉图的写作才背景和他自我的很多的

背景，这样的理解是十分的必要的，我们务必在理解著作的首先明白

了作者的自我的背景，或许我们的了解会更加的宽容一点，我们或许

在我们理解中更加的清楚如何来应对自我的阅读的困难。

我们明白，柏拉图的《理想国》写作于古希腊的时代，这样的时

代的背景让我们明白柏拉图的思想是属于那个时代的，当然我这样说

的目的不是说他的思想不能够启迪我们这天的人们，相反的是，柏拉

图的著作启发了后世的很多的思想家去开发他们自我的思想的领地，

柏拉图的《理想国》在古希腊的文字的理解中是“政治学”的意思，

这和柏拉图的学生亚里士多德的著作《政治学》是一个名字，在某一

种程度上也是说的一个资料，在之后人们的翻译的过程中西方人将希

腊文翻译为拉丁文时是翻译为了这天的英文“TheRepublic”拉丁

文词根，所以英文的翻译自然就是“TheRepublic”，我们的国人在

翻译英文的时候翻译为了”共和国”，”国家篇”或者是我们这天在

理解的过程中展现出来的一种关于自我的制度的建设的一种期盼，你

是否理解这样的目的，就是说我们在阅读或者理解那样的文本的知识

的时候我们无法回避的想到我们自我的环境和我们自我的制度是否

能够适合于我们自我的生存，于是我们翻译的理想国也就在这样的了

解中定了下来，其实在我自我的理解中柏拉图的是一个十分的现实的

政治的东西，所以我们看到的是一个在理想的环境中想象的东西，但

是我们曲解了柏拉图的理解，从题目的翻译上我们就能够看的出来，

所以我们更多的是

相信理想国是空想的，却不明白那是一个经过当时现实的思考而

做出的一个高于我们的实际的制度建制的一个政治的东西。

关于柏拉图，苏各拉底的学生，是亚里士多德的老师，一个出生

在雅典的贵族的后裔，在当时雅典和斯巴达交战的时候出生，那个时

候雅典的民主的代表人物伯里克利已经