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《人皆有不忍人之心》教案

教学目标

1.深入理解孟子的思想，进一步认识儒家文化传统的价值；

2.认识孟子论说特色，学习孟子说理的理性思辨精神。

教学内容

教学重点：

深入理解孟子的思想，进一步认识儒家文化传统的价值。

教学难点：

认识孟子论说特色，学习孟子说理的理性思辨精神。

教学过程

第一节

一、引入

王安石：沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥

这是王安石在感慨孟子的命运，自然也是自况。

孟子在战国诸雄中推行自己的政治理想的命运和孔子在春秋列国中的遭遇是一样的。孔

孟，一个被后世尊称为至圣，一个则是亚圣。

二、孟子简介

有关孟子的介绍，上个学期大家学习了《齐桓晋文之事》，应该已经有所了解，这里选择

与孟子人生遭际和思想要素简要介绍：

1、孟子自诩很高：他称赞孔子是“生民以来，未有盛于孔子也。”而称自己则是“如欲

平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（公孙丑下）

2、孟子的焦虑：予岂好辩哉？予不得已也！（滕文公下）“尧舜既没，暴君代作。”

3、孟子的思想要素

（1）仁政

邹与鲁哄：君行仁政

苟行王政，四海之内皆举首而望之

行仁政而王，莫之能禦也

當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。（公孙丑上）

（2）舍生取义

月攘一鸡以待来年（滕文公下）

（3）民贵君轻

杀一夫非弑君论

具有强烈的民本主义的色彩。

因而被朱元璋请出孔庙，不准配享。

（4）性善论：恻隐之心

滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。（滕文公上）

三、人皆有不忍人之心串讲

（一）关于“忍”

1、是可忍孰不可忍：

——现在一般解释：连这个都可以忍耐，还有什么不可以忍耐？

——其实真是含义：连这个都忍心去做，还有什么不可以忍心做？

2、忍人：

《左传·文公元年》：“且是人也，蠭目而豺聲，忍人也，不可立也。”

忍人：残忍的心肠狠硬的人。

3、不忍：

不忍心：感情上过不去，心肠柔软。

齐桓晋文：君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死。（梁惠王上）

所以选文第一部分的意思是每个人都有心肠柔软的心灵。一个王者如果凭着柔软不忍的

心灵去推行心肠柔软的统治，天下就可以轻易地治理好了。

这个不忍心的统治，其实换成孟子的另一个术语就是“仁政”。也就是有爱心的仁义之治。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。（梁惠王上）

孟子喜欢用运于掌来形容统治的轻松，估计这个比较让统治者听了开心。

（二）关于“非人”

1、非人：不是人，或者就是坏人。

一个人称得上是坏人，或者不是人的，要符合孟子说的四个方面：

没有恻隐之心。恻隐：同情怜悯。

没有羞恶之心。羞恶：害羞厌恶。朱熹集注：“羞，耻己之不善也；惡，憎人之不善也。”

没有辞让之心。辞让：谦逊推让。

没有是非之心。是非：（动词）辨别是非。

2、在孟子语言系统中，“非人”的同义词是“禽兽”。

楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。（滕文公下）

（三）关于“四端”

1、“端”：开端，开始。

2、“四端”：仁、义、礼、智四种道德观念的开端、萌芽。注意：萌芽不等于事物观念本

身。

仁的萌芽：恻隐之心；同情心

义的萌芽：羞恶之心；正义感

礼的萌芽：辞让之心；礼貌

智的萌芽：是非之心。是非观

（四）关于“扩充”

四个萌芽是阻止一个人成为彻头彻尾的坏人的四个条件。但是光是萌芽自然是不够的，

需要扩充，需要助长，才能够让它们不只成为个体修养的条件，而且要成为侍奉父母，安定

四海的素养。

这里使我们想起前面的课程中提到的，孔子说读了《诗》，可以“事父事君”，孟子也说

了，扩充了四端，你也可以事父事君了。

四、小结