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训练4文化传承,文化自信
1.(2024江苏南京二模)《管子·四时》中写道,阴阳改变是天地的根本道理,四时运行是阴阳的根本规则,刑德适合四时则生福,违反四时则生祸。君王要按季节推行政令,春夏施德,秋冬施刑。这体现出中华优秀传统文化的内涵是()
A.崇德尚贤 B.道法自然
C.顺应民意 D.以农为本
2.(2024江苏徐州一模)下面是东汉画像石《祈雨图》拓本。画面上方刻三神人共拽一辆五轮车,车上一位天神头戴小冠,车后风伯双腿呈跪状,口吐云气,嘘气成风,下方四位雨师在为人间降雨。下图反映了东汉时期()
A.循天顺民的传统农耕文化
B.多神崇拜的现象较为盛行
C.政府高度重视农业的发展
D.天人感应的思想广泛传播
3.(2024山西太原高三期末)沈括的《梦溪笔谈》,内容涉及数学、天文学、历史、艺术等自然科学与社会科学诸多领域。此外,沈括也很重视劳动人民在科学技术方面的贡献,如在正史中未有记载的活字印刷术在其书中有翔实明确的记载。此书体现了()
A.学术价值与历史价值的统一
B.自然科学与社会科学的合流
C.文人意趣与世俗文化的杂糅
D.儒家思想与科技发展的交汇
4.(2024广东广州一模)杂字书是明清时期采辑生活中常用字汇编而成的识字读物,多由无名塾师编撰,流传广泛。山东传统民间《庄户杂字》提及:人生天地间,庄农最为先,要记日用帐,先把杂字观;《妇女杂字》中有:劝尔妇女,识字为先,居家度日,务要淑贤。这反映了当时()
A.学术文化重心下移
B.崇实致用的思想观念
C.社会阶层流淌加强
D.妇女社会地位的提高
5.(2024山东威海一模)《天工开物》收载了倭缎织造法,朝鲜及西洋棉布染整法,红夷炮、佛朗机冶铸法,日本与朝鲜海船的制造法等自国外传来的技术。这说明当时()
A.中外科技融合推动近代科学产生
B.工艺技术成果反映工业革命成就
C.传统科技发达推动世界文明沟通
D.海外技术传入丰富国人科学认知
6.(2024安徽宣城二模)鸦片斗争前后边疆史地学盛极一时。代表人物魏源著成《海国图志》,主见将边疆的防卫、开发建设同解决国家的现实问题结合起来,摆脱了传统地理学的藩篱。魏源的学术探讨()
A.体现出忧患时局的精神内涵
B.超越了经世致用的研学范式
C.突破了传统华夷观念的窠臼
D.全面引入近代西方史地理论
7.(2024安徽合肥一模)阅读材料,回答问题。
材料关于人与人、人与社会、人与自然的关系,中华文化讲究天人合一、万物一体,强调相互敬重、相互包涵、互鉴互通等理念。
中华文化自古以来最显著的特点就是多元包涵,中国历史本身就是一部不同文化沟通互鉴从而不断发展的历史。中华文化在多元包涵的过程中,随着时代的不断变迁,有的淘汰了,有的发展了,这是一个动态改变的过程,富有生命活力。
文化沟通中须要树立起文化主体意识,这样才能更好地跟其他文化沟通,才能更好地吸取其他文化优秀的东西。假如没有文化主体意识,我们就看不到自己文化的特长和短处,也看不到其他文化的特长和短处,不知道怎么取长补短。
——摘编自楼宇烈《多元包涵的文化生命力》
上述材料是学者对中华文化的阐释。据此,结合所学的中国古代史学问,就材料整体或其中随意一点拟定一个论题,并进行阐释。(要求:论题明确,持论有据,表述清楚。)
训练4文化传承,文化自信
1.B材料认为刑德适合自然规律就会生福,违反规律则会生祸,君主要根据自然规律推行政令,这一思想体现出道法自然的道家思想,故选B项;崇德尚贤是中国古代用人的原则,不是论述道法自然的思想,解除A项;材料的观点是顺“自然”,不是尊“民意”,解除C项;以农为本是重视农业发展,解除D项。
2.A画像石描绘的是雨神为人间降雨,这与农耕经济(水)亲密相关。将百姓期盼的降雨描绘成众神合力而为的上苍行为,体现了“循天顺民”的思想,A项正确;仅仅一幅拓片无法说明“盛行”,B项以偏概全,解除;拓片描述的是民间信仰,与东汉政府无关,解除C项;天人感应思想是天意与人事的交感相应,材料仅表现出人们对雨的渴求,与“天人感应”无关,解除D项。
3.A据材料可知,《梦溪笔谈》既涉及了科技领域又涉及了历史艺术领域,说明其既有学术价值又有历史价值,故选A项;时至今日,自然科学与社会科学也未合流,解除B项;材料主旨是《梦溪笔谈》的主要内容,没有涉及世俗文化,解除C项;材料仅涉及了《梦溪笔谈》的也许内容,无法说明儒学与科技的关系,解除D项。
4.B据材料可知,当时的杂字书的内容涉及日常生活中的各个方面,尤其是劝导百姓重视农业生产和女性留意识字为先,体现了崇实致用的观念,故选B项;杂字书不属于学术文化的范畴,解除A项;杂字书劝导妇女安于农业生产和小家庭式的田园生活,不会造成社会阶层的流淌,妇女社会地位没有提高,解除C、D两项。
5.D《天工开
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