小学高段文言文教学的“问题与突破” .pdf

，J学高的“问题与巍

统编语文教材有一个鲜明特色，就是增添了一定数量的文言文。这些文言文篇幅短、句意浅、内

涵深，值得教师引导学生细细揣摩、品读、感悟。在教学实践中，笔者发现，很多教师的文言文教学

存在问题，诸如“教学零碎”“教学浮泛”等，具体表现为“教师习惯于将文言文中的字词嚼碎喂给学生”“教

师满足于学生理文言文的字面意思”“文言文教学重点不突出”等。这样的教学，不能有效地激发学生

的文言文学习兴趣，学生对文言文的理不够深刻。为此，教师要深入研究文言文教学策略，不断优

化学生的文言文学习。

一、文言文教学从“零碎”走向“统整”

在统编语文教材中，文言文通常都是安排在一个单元中。因此，统编语文教材中的文言文并非一

个个孤立的“单篇”，而是有着内在的关联。在文言文教学中，教师要立足于单元整体视角，去探寻文

言文勾连的“点”、文言文牵连的“线”、文言文蕴含的“魂”。教师立足整体，引导学生学习文言文，能让

学生更加深刻地理文言文。

比如，教学统编语文教材六年级上册《文言文二则》，教师就应当从单元的人文主题“艺术之美”

出发，引导学生品读文言文。《伯牙鼓琴》和《书戴嵩画牛》都表现了中国传统文化中的艺术精神、

审美观念。其中，《伯牙鼓琴》传达了“知音文化”，还表达了“朋友之间的真挚情谊”。《书戴嵩画牛》

则通过牧童基于自身的劳作经验，对蜀中杜处士极为珍爱的戴嵩名画《斗牛图》提出质疑，从而揭示

了“耕当问奴，织当问婢”的道理，揭示了“艺术源于生活”“艺术创作离不开细心观察、体验生活”的道理,

具有很强的可读性、哲理性。在教学中，教师要引导学生借助文言文中的语言文字，体会“中国传统

艺术之美”，体会“音乐与自然、人文之间的联系”，体会“中国传统绘画的审美追求”，从而引导学生感

悟文章传达的“绘画也要讲究形似”的道理。教师还可以引导学生想象，如引导学生想象泰山、流水的

画面；引导学生想象戴嵩画牛的场景，他观察牛，注意到了牛的角、蹄子、尾巴等细节，但却忽略了

尾巴的位置；引导学生想象戴嵩如果听了批评之后，会有怎样的表情，作出怎样的改进，等等。

文言文教学从“零碎”走向“统整”，要求教师立足单元整体设计教学计划。只有这样，学生对文言

文的理才能突破文字的表层含义，走向对文本的深层理。

二、文言文教学从“得言”走向“得意

文言文教学如何突破“浮泛”？笔者认为，一个重要的方法就是让文言文教学追求、抵达“言意共生”

的境界。“言”是文言文的外壳，是学生理文言文的基础。教师引导学生把握文言文的“言”是文言文

教学的应有之义，但又不能仅仅注重“言”，而必须关注“意”、关注“味”。为此，教师在文言文教学中不

仅要引导学生想象、揣摩、品味，理文言文的字词句段的含义，还要引导学生把握文言文的内容、

结构、情感等，提高学习文言文的效果。

比如，教学统编语文教材五年级下册《自相矛盾》一课，很多教师在教学中就是引导学生串句

意，本该生动活泼的文言文教学变得索然无味、无趣。在教学中，笔者引导学生品词析句，让学生深

入揣摩文言文。如笔者引导学生研讨：文中的“以子之矛攻子之盾”，古人为什么称呼他人为“子”呢？

这里的“子”应当翻译成你”还是“您”呢？文中的主人，适合用尊称“您”吗？将“子”翻译成“您”是否仅仅表

示尊敬呢？这样的讨论，深化了学生对文言文的理，尤其是深化了学生对文言文寓意的理，让学

生认识到将“子”翻译成“您”不仅仅是体现了对他人的尊敬，更在客气的问话中体现了不客气的嘲讽、

讥讽等意思。在此基础上，笔者再次引导学生用相关的语气、动作将人物对话表现出来，促进了学生

对文言文寓意的理。

“言”是文言文的文字，而“意”是文言文的内涵、意蕴。“言意共生”的文言文教学，不仅要借助文言

文发展学生的语言表达能力，更要借助文言文发展学生的人文精神，尤其是渗透、融入中华优秀传统

文化。在教学中，教师要引导学生察言会意、明言得意、赏言悟意、学言表意。只有这样，才能让学

生抵达文言文学习的“言意共生”境界。

三、文言文教学从“混沌”走向“明晰

文言文教学，要突出重点，不能眉毛胡子一把抓。在文言文教学中，教师要梳理文言文的结构，

探寻文言文的教擘脉络，让文言文教学从混沌走向清晰。在文言文教学中，教师要引导学生梳理文言

文的结构，通过文言文的内在脉络、结构等的探寻，让学生揣摩作者的写作目的，领悟作者的思想、

观念、情感等。教师通过有针对性的指导，让学生领悟文言文的写作主旨，把握文