高中语文选择性必修上册课内古诗文解析：《老子》四章（教师版） .pdf

《老子》四章

J、作家作品

老子，姓奎名耳，字聘，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人,生卒年不详，籍贯也多有

争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道宠学派创始人和主要代表人物，与庄子

并称“老庄”o后被道教尊为始祖，称“太上老君”O在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为

世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子传世作品《道德经》（又称《老子》）,是全球

文字出版发行量最大的作之一。

二、文体知识

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、

《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部作，是道家哲学思想的重要来源。道德

经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38

章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多

以政治为旨归，乃所谓“内圣外王之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》主题思想为“道法自然o“道法自然是《道德经》中老子思想的精华。“道

作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德是“道”在伦常领域

的发展与表现。“道”与“法在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法应

效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

三、老子思想

思想具体主张

“道生万物”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。道之本性是自然无

道本思想

为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。

对立：任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互

依存的。

统一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有

辩证思想

你。

转变：事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵

强则灭O

量（质）变：事物的发展需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生

于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

出于对自然的推崇，老子也很推崇素朴和稚拙，认为“大巧若拙”，赞美婴儿“含

美学思想

德之厚，主张大丈夫“处其实，不居其华O

政治思想老子崇尚“无为，主张顺其自然，合乎大理，否定有神论。

四、文本分析

原文:三十辐共一戮，宜其壬，.有年乙用。壤填以为器，当其无，有器之用。凿尸瞻以为

室,当其无,有室之用。故有匕以为利，.无匕以为用。

释义：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。

揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗

四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有供人方便利用，正是“无发挥了它的

作用。

原文：金者不专，蹬着不行，自奶者不明，自是者不督，自伐者无功，自矜者不茸。其在

道也，曰余食赘彳了，物或若匕，故有道者不处。

释义：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。

自逞已见的反而得不到彰明，自以为是的反而得不到显昭，自我夸耀的建立不起功勋，自高

自大的不能长久。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们

是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。

原文：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不卷其所

首久，死而不*首寿。

释义：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力

的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人，勤勉而行的人有意志。不丧失

立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。

原文：共家号持，共本兆号谡，其脆易泮，共微号款。为之于未有，治之于未乱。合抱之

木，生于卒木；九层之台，起于罩土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人

壬为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人

管不管，不贵难得之货，学不学，厚众人之所过，以辅