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诗词与政治

诗词与政治

-汉以及汉之前诗词与政治的关系在中国历史发展的长河当中,中华

民族诞生了许许多多的瑰宝，这不仅是我们民族，我们国家的财富，

同时也是全世界，全人类的财富，而在这些伟大的瑰宝中，诗词却独

具一格，以其独特的存在方式，诠释了了我们民族在发展的过程中的

起起伏伏，讲述了许许多多不为人知的故事；同时在这些诗词当中，

我们也能感受到每个时代人们心中的小故事，以小见大，进而看到整

个社会的气氛。这对于我们研究历史，感受未来有极大作用。由此可

见，诗词在中国漫长的历史发展过程中，有着其不可替代的地位。它

涉及到民生、社会、哲学、政治等，虽然我们普通人的生活看似与诗

词离得很远，但其实诗词本身离我们很近，只要用心去体会，我们确

实能得到很多的启迪，让我们民族留下的瑰宝再一次发挥其极大的作

用。今天笔者在这里就选取诗词所涉及的一个方面--政治来谈谈诗词

在我们民族发展过程所展示的点点滴滴，从而让我们对诗词有一个新

的认识与了解。

在这里，要讲诗词与政治的关系，我们得先就政治本身做一个小

小的介绍，政治这个词出现在近代，可谓比较晚，而且还是个舶来词，

而政治本身所具有的抽象内涵却一直存在于我们民族发展潮流中，只

是所表达的方式不同而已。所以诗词与政治的关系历史悠久，究其源

头，我们不得而知，或许从他们共同出现在这个世界上就已经开始了

吧，因为我们中国最早的一部诗歌总集-诗经就已经把政治话题纳入囊

中，可谓从这个时期，诗词就已经与政治挂上钩，所以我们讨论中国

的诗词史，完全可以带上中国的政治史，这也从一个侧面反映了诗词

与政治的关系密切了，接下来，笔者主要以汉朝以及汉朝之前的诗词

为例，讲述这个时代的诗词与政治的主要关系。

先秦篇

秦朝统一各国前的诗歌为先秦诗歌。先秦诗歌包括《诗经》、

《楚辞》、春秋战国时期的一些传统民歌和部分原始社会歌谣。民歌

及上古歌谣集中收录于《古诗源》中。先秦诗歌是中国传统诗歌的源

头，其中《诗经》是中国现实主义诗歌的源头，而《楚辞》是中国浪

漫主义诗歌的源头。

在这里，我们除去一些反映当时生产劳作、祈求风调雨顺的歌谣

以及从古石鼓、兽骨、龟甲上所拓的歌谣、卜辞若干。我们要提到的

有《击壤歌》、《卿云歌》、《夏人歌》、《麦秀歌》等传说为黄尧

等帝的作品，这是第一次把诗词与统治阶级建立起关系，相传功成身

退的舜帝禅位给治水有功的大禹时，有才德的人、百官和舜帝同唱

《卿云歌》。《卿云歌》描绘了一幅政通人和的清明图像，表达了上

古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想。此诗在民国时期为中华

民国国歌。这里可以看出诗词与政治的关系从上古一直延续到了近代。

卿云歌

先秦.佚名

卿云烂兮。乣缦缦兮。明明天上。烂然星陈。

日月光华。旦复旦兮。日月有常。星辰有行。

四时从经。万姓允诚。迁于贤圣。莫不咸听。

鼚乎鼓之。轩乎舞之。日月光华。弘于一人。

于予论乐。配天之灵。精华已竭。褰裳去之。

此外《诗经》中的名篇“七月”控诉社会的不平现象；“伐檀”

揭发寄生阶级的不劳而食；“硕鼠”表达对剥削者的憎恨和对朦胧的

“乐土”的热爱；“六月”表现为祖国统一而战斗的意志；“采薇”

表现在艰苦环境下对祖国的忠诚；“无衣”表现同仇敌忾的战斗精神。

这些诗词都与描写政治有关系，体现当时普通人对统治阶层的观点。

战国后期，楚国丹阳出现了一位我国文学史上的伟大诗人屈原，

他创造了一种新的诗体，就是后世所说的“楚辞”。楚辞是屈原在楚

地民歌的基础上创造出

来的，句子长短不一，句式灵活，多用兮字。当时写楚辞的人除

屈原之外，还有宋玉、唐勒、景差等。他们的作品大都散失了，只有

宋玉还留下了《九辩》、《登徒子好色赋》、《风赋》、《高唐赋》、

《神女赋》、《招魂》。下面主要介绍屈原的作品。

屈原的作品有《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》。

《离骚》是屈原的主要作品，也是我国最早的、最长的抒情诗。

共三百七十三句，二千四百九十字。诗里叙述了诗人的所以“遭忧”

和反复曲折地表达了他的忧心之深。这首诗几乎可以看作诗人的“自

叙传”，它曲折尽情地写出了诗人大半生的思想和行事。《离骚》表

现了诗人眷念祖国和热爱人民的胸怀。屈原是一个伟大的爱国诗人，

有宏伟的政治抱负，想挽救楚国的危亡，这些都在诗中表现出来。可

以看出，《离骚》描绘了的一切基本上源于屈原在政治上的失落，可