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元明清文学名词解释（3）

元明清文学名词解释汇总

虞山诗派：清初常熟地区受钱谦益影响产生的以冯班为代表人物

的诗歌流派。

清初散文三大家：侯方域、魏禧、汪琬。

桐城派：清康熙年间桐城人方苞开创的、清代最大的散文派别。

一人永占：明末清初李玉所作《一捧雪》、《人兽关》、《永团

圆》、《占花魁》四个传奇剧本各取首一字的合称。

阳湖派：嘉庆年间，阳湖人恽敬、武进人张惠言接受了桐城派的

影响，对桐油城派作了一些修正，一是主张古文应兼骈文之长，骈散

结合，使文章更有气势；二是不专主孔孟程朱，亦兼治诸子百家，故

其文章更有词采。二人与同里的祝百十、李兆洛、董士锡、陆继格等

人同声相应，同气相求，形成一个文学流派。由于武进原属阳湖，故

称为阳湖派，学界一般认为阳湖派是桐城派的一个分支。

神韵说：古代诗论的一种诗歌创作和评论主张。为清初王士禛所

倡导。在清代前期统治诗坛几达百年之久。根本特点是在诗歌的艺术

表现上追求一种空寂超逸、镜花水月、不着形迹的境界。

格调说：清中叶宗唐派沈德潜创立。首先是提倡温柔敦厚的正统

诗教说，要求诗歌为封建统治服务；其次是讲求诗法，强调诗歌的格

调和声律，藉以矫正神韵派的虚无飘渺；三是重视诗歌的立意，强调

诗人自身的修养，认为“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真

诗”。

肌理说：清中叶宋诗派翁方刚创立。所谓“肌“，指文章的形式。

“理”指文章的思想内容。首先，主张“义理”与“文词”相结合，

说“义理之理，即文理之理，即肌理之理”。其次，“义理”看作学

问，认为诗歌创作要以学问为根底。性灵派：清中叶诗人袁枚标举性

灵说，与沈德潜、翁方纲的格调说和肌理说相抗衡，形成了性灵派。

性灵说认为诗重性情，强调表现真我、真性情，创作重灵机和真趣。

阳羡词派：清初以陈维崧为首的词派。尚悲慨健举，萧骚戚怨。

陈维崧在唐宋之后异军突起，成为清词的一面旗帜，在宜兴（古

属阳羡）聚集了一批词作家，如万树、蒋景祁、史唯园、陈岳维等，

他们的创作风格也大体与陈维崧相似，以豪放为主，从而形成一个阳

羡词派。浙西词派：清初以朱彝尊为代表的，尚醇正高雅的词派。

常州词派：张惠言开创、周济发扬光大的，发轫于嘉庆初年的词

派。推尊词体，提倡比兴，主张以婉约的风格隐曲地表现士大夫的幽

怨之情。（1以其开创者张惠言为常州人，故名。张惠言力图提高词的

地位，反对将词当作“小道”因而强调词必须以寄托为主，反对琐屑

和堆积辞藻。2他主张“意内言外”，“意在笔先”。3为矫正阳羡词

派的粗率和浙西词派。轻弱而提倡“深美闳约，厚重质实”。张惠言

以其优秀的创作实践了他的理论，至周济进一步发扬光大，从而形成

一个宗派。）

常州文派：洪亮吉、孙星衍、刘嗣绾，他们都是常州人，都善骈

文，且风格相近，大多为一种清新自然的风格。人称常州派，其文称

常州体。

乾嘉学派：是指清代的一个学术流派，以对于中国古代社会历史

各个方面的考据而着称。由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到顶盛，故得

名。乾嘉学派是清代乾隆、嘉庆时期思想学术领域逐渐发展成熟的以

考据为主要治学方式的学术流派。因为此一时期的学术研究采用了汉

代儒生训诂、考订的治学方法，与着重于理气心性抽象议论的宋明理

学有所不同，所以有“汉学”之称。又因此学派的文风朴实简洁，重

证据罗列而少理论发挥，而有“朴学”、“考据学”之称。

乾隆三大家：袁枚、赵翼、蒋士铨。

后三家：舒位、王昙、孙原湘。

江左三大家：指中国明末清初诗人钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。3人

皆由明臣仕清，籍贯都属旧江左地区，诗名并著，故时人称江左三大

家。

诗界革命：近代后期由资产阶级文化思想更新给诗歌领域带来的

变革。由梁启超提出口号，以黄遵宪为旗帜，提倡以古典诗歌形式写

新题材内容。

文界革命：近代后期由资产阶级文化思想更新给散文领域带来的

变革，由梁启超倡导，推崇思想新颖、形式通俗的新文体。

汉魏六朝诗派：中国近代以汉魏六朝诗为标榜的拟古诗歌流派。

代表人物为王闿运、邓辅纶。王闿运提倡“摹拟”，他墨守古法，不

能把诗歌创作同时代进步联系起来，表现出因循守旧的倾向。汉魏六

朝派诗人，一般都功力较深，不仅能摹六朝诗形貌，而且得其神理，

故在诗界颇有影响。

晚清四大谴责小说：《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》

《老残游记》《孽海花》