东南亚地区《区域动态》6月第二期.docx

马来西亚政治文化的历史源流|东南亚地区《区域动

态》6月第一期

本期东南亚区域动态分为“学术动态”及“时事动态”两大板块。“学术动态”推介安东尼·米尔纳的《君权体制：殖民前夕马来人政治文化》一书，该书试图辨别马来人政治动机的真正特征，发现了“马来人创造的方式”这一政治活动的意识。“时事动态”汇编了近一月内泰国、越南、菲律宾、马来西亚、老挝等东南亚国家及地区整体的大事要闻，涵盖军事、政治、经济、科技等各领域。

学术动态

编者按：19世纪英国在马来亚建立殖民统治时，遇到了一种被称为“Kerajaan”（字面意思为“有一个王室的国家”）的特殊马来统治模式，这种统治模式不是围绕着政治领土，而是围绕着作为特定统治者臣民的一群人（rakyat）。人民主要效忠的不是法律上定义的国家或民族或宗教团体，而是王室成员。“Kerajaan”一词源自于梵文，意指生活在帝王统治和保护之下。而君王（Raja）一词则是从天王（Dewaraja）一字衍生出来的，是特定地理区域内统一的象征，他的权威来自于宫廷内外亲族的支持，以及被任命为较小领土单位的大酋长和小酋长的等级制度。在一套复杂的等级关系中，每个人都有一个特定的头衔或等级。这些关系起源于王室宫廷的礼仪习俗，但延伸到日常的社会交往中，并通过特定的着装、居住和行为方式不断复制和协商。在马来亚的统治中，血缘（世系）起着根本性的作用，是权力的象征,有夺取生命的能力，能否获得权力职位首先取决于这一因素。

本书《君权体制：殖民前夕马来人政治文化》（Kerajaan:MalayPoliticalCultureontheEveofColonialRule）所描述的“Kerajaan”这个词汇像“马来人”（广义上，不只是指国藉）的一个重要的文化基石，即使已被赋予现代意思，但其潜伏的历史性内涵，依旧影响了当代马来人，尤其是政治方面的思维。现今“Kerajaan”主要是指政府（Government），尤其是殖民时代在马来半岛开启后，为了对应欧洲人的政治体制，特别是“国家”行政机构方面的制度而采取的释词，其含义只不过是“处于拥有王侯的状态”。作者细读众多马来传统文学（即Hikayats），尤其是《彭亨王朝传奇》（HikayatPahang）和《日里王朝传奇》（HikayatDeli，

日里王朝座落在苏门答腊棉兰市一带）这两部作品，试图辨别马来人政治动机的真正特征，发现了“马来人创造的方式”这一政治活动的意识。

在前殖民时代，马来群岛众多苏丹国拥有一致政治体系，而这和欧洲殖民宗主国的政治体系是有巨大差异的。以前的殖民官员与学者们观察和研究马来群岛众多的统治者，都有一

个印象，就是这些拉惹苏丹们（Raja-rajaMelayu①）举止言辞很是温文尔雅，谦恭有礼，但好像是群不事生产、无所事事、多数时候只是在庆典上亮相的“仪式典礼型”君主，彷佛缺少

了真正的政治力量，他们不禁有种疑问，马来人的政治体系究竟是怎么的一回事？统治者是如何联系人民成为“国家”？这些前殖民时代的苏丹国没有欧式的国土与国民观念，但他们都认为自己王朝重要的资源是人民，可是不曾产生编户齐民的制度来拴束子民（反之苏丹国子民的流动很松弛），作者认为拉惹苏丹是靠“raja”的“名誉”（Nama）来“拉拢”子民的属聚。“Nama”是马来文化至关重要的观念，是拉惹苏丹与全体子民行动和操守的“终极源泉”，一切作为是为了招唤与积蓄名声，无论名声是体现在今生还是去世后的世界。对统治者来说，名声招来了更多子民，更多的子民则提升了他的名誉，而子民则从个人名声（为统治者服务而换回）获得苏丹的赐礼与衔头，这又提高了个人名誉。换言之，统治者们使用种种手段去挣取金钱财富，权威武力，最终的目的是要利用这些东西来获得“Nama”。

欧洲人初到东南亚经商，常有一个印象就是这些拉惹苏丹都自己领土垄断了一切商业买卖，并且只让外国人而不是自己的族人子民经商，彷佛对金钱非常贪婪，但是作者指出，这只是表象，他认为这些看似不合理的措施，其实是要防止其他人（自己的子民）有能力与统治者争夺人们的拥趸。不过财富许多时候不是直接（如“给钱”）买下支持，它是通过另一种更微妙的形式来摄取人心，那就是通过庆典宴饯这类与民同乐的活动，加上统治者与宫廷华丽庄严的外饰装潢，激起子民羡慕与靠拢之心。苏丹们在“仪式性”君主的表象之下，其实代表了马来社会的次序与组织的编织原则。

《殖民前夕马来人政治文化》是对殖民统治前夕马来政治思想的一项开创性、挑衅性的研究——基于马来和欧洲的资料，并解决当今马来西亚仍然至关重要的问题。从外部看，十九世纪的观察者能够识