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上古声母
上古声母研究概况
v上古声母的研究是从清代钱大昕开始的。后
来章炳麟、黄侃、曾运乾、钱玄同、周祖谟、
王力等先后发表了自己的看法。
v关于上古声母的研究,问题尚不少,各家意
见有分歧。此外还有个上古有没有复辅音的
问题,看法也不尽一致。
什么是字母
v教材544页。
v字母实际上就是声母。古代没有拼音字母,
所以只好找出汉字作为声母的代表。
v需要说明的是:“见”,拟音为[k],不是说
“见”在上古时读[k],而是“见”的声母是
[k],是用“见”代表[k]这个声母。
上古声母的几个重要论断
v结合现代汉语方言谈声母之间的异同。
古无轻唇音
v这是清朝人钱大昕提出来的。见于
他的《十驾斋养新录》。
v课本544页。讲解。
v所谓“古无轻唇音”,就是说上古
没有“非敷奉微”四个声母,它们
是中古时期才“帮滂並明”四个
声母中分化出来的。
证明材料
v谐声偏旁:
v中古时期
v“方”属非母,轻唇音;“旁”,属并母,重唇音;
“雱”,属滂母,重唇音。
v“奉”属奉母,是轻唇音;“琫”,属帮母,重唇
音;“捧”,属滂母,重唇音。
证明材料
v异文:
v《庄子·逍遥游》:“汾水之阳”,司马彪本又
作“盆水之阳”;
v《论语·雍也》:“文质彬彬”,许慎《说文》
引作“文质份份”。
证明材料
v方言验证:
v吴方言、广东话、客家话等,都不同程度地
保留有重唇痕迹。特别是厦门话,至今没有
轻唇音。
v房,厦门话读[pɔŋ]或[paŋ],福州话读为
[puŋ];“肥”,厦门话读[pui],福州读
[puei]。
证明材料
v对音材料
v梵文buddha,古代译音浮屠(图),“浮”
字对译“bu”。
v朝鲜语“风”读[puŋ],“方”读[paŋ],“文
”读[mun]。
古无舌上音
v这也是钱大昕在《十驾斋养新录》中提出来的。
v课本544页。
v所谓“古无舌上音”,是说先秦两汉时期还
没有舌上音“知、徹、澄”三母,它们是后
来才从舌头音“端、透、定”中分化出来的。
证明材料
v谐声偏旁:
v“呈”,澄母;“逞”,徹母;“桯”(音听),
透母。
证明材料
v声训:
v《说文》:“田,陈也。”《史记·田敬仲完世
家》:“敬仲之如齐,以陈字为田氏。”
v“田”、“陈”古音相同。中古时,田,透母;陈,
澄母。
新文化运动中音韵学
v1919年2月17日,林纾的文言小说《荆生》在
上海发表,小说塑造了一个叫荆生的“伟丈
夫”,另有三位人物为田其美(影射陈独秀
)、金心异(影射钱玄同)、狄莫(影射胡
适)。田、金、狄三人倡导新文化运动,与
“伟丈夫”荆生邂逅,荆生痛击田、金、狄
三人,并借荆生之口,痛诋新文化运动。
证明材料
v异文:
v《诗经·郑风·清人》:“左旋右抽。”,“抽”,
《说文》引作“搯”。中古时,“抽”;徹母,“搯
”,透母。
v《尚书·禹贡》:“导菏泽,被孟猪。”,《史
记·夏本纪》作“明都”。
证明材料
v方言:
v甘肃、陕西等地读“斫”为[tuo]。厦
门、潮汕、临川等方言,大多仍读舌上
为舌头。
v陈,现代厦门方言念[tin],福州方言
念[tiŋ]
证明材料
v借词:
v日本语、朝鲜语中的汉
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