后现代主义思潮.ppt

后现代主义思潮后现代主义的模糊性不可通约性，不可翻译性不可表达和非表达特质（隐喻、换喻、借喻、象征）多元性（社会、文化、历史、气质、品味、思想心态以及生活方式等，历史范畴、社会范畴、文化范畴、思想范畴和生活范畴）跨学科和多流派构成的思潮后现代主义的非同构性：既是理论又是实践；既是学术性探讨，又是日常生活的实际行为方式；既是语言论述，又是策略性的技艺游戏和符号游戏；既涉及现实的因素，又关系到可能的领域；既是可以表达出来的语言论述，又是不可表达的各种不稳定象征结构。后现代主义同现代主义以及传统文化的交错性和对立性后现代自由创作的不确定性原则及其多种可能性“后现代主义”对现代性的批判和超越现代性：一般地说，指自启蒙运动以来的资本主义历史时代其基本原则。广义而言，现代性包括同资本主义精神紧密相关的资本主义政治、经济、文化和整个社会制度、思考和行为模式以及生活方式。基本特质是把人当成支配现实社会的一种主体，而把人所生活于其中的世界，包括自然世界和社会世界，当成作为主体的人所型构和生产出来的一种构造物。现代社会三个主轴：金钱、权力、理性。理性成为了现代性的一个主轴而同金钱和权力相互渗透，构成为驱动和宰制现代社会的基本力量。技术成为了现代社会最展现理性的实力的手段。现代理性又一个重要表现就是它的法制化。法制专业化及其分化与当代官僚制度发展内在关系。作为一个历史范畴的“后现代”反历史主义：否认传统文化所确认的历史秩序，否认存在着某种有方向、有目的和有意义的历史过程，也反对启蒙运动以来基于历史主义所提出的“进步”的口号和基本原则，反对将历史看作“规律性”的事物。历史是人为的。所谓编年史、断代史、经济史、政治史和各种知识学科学史都是经逻辑加工而系统化的论述体系或“大叙述”。真正的历史已经是种种被积压的“档案”。作为历史范畴的“后现代”，一般来说，具有两个意涵：一方面是指人类历史发展中曾经发生过符合“后现代”特征的任何一个历史阶段。另一方面，特指20世纪60年代后，由于资本主义现代性高度发展而产生一系列典型后现代事件的西方当代社会历史阶段。后现代之“后”作为一个历史范畴，后现代这个概念，毋宁是一种象征性的假设或预设，它只是为探讨20世纪60年代迄今的西方社会性质、结构及其转变的假设性概念，其内容及含义，甚至正当性，仍待讨论和进一步确定。作为一个社会范畴的“后现代”后现代思想家的笔下，“后现代社会”是信息和科学技术膨胀泛滥的新时代。在这种社会中，靠高科技力量符号化、讯息化、复制化的人为文化因素越来越压倒自然的因素，各种事物之间的差异的界线模糊化，因果性和规律性为偶然性和机遇性所取代。休闲和消费优先于生产，娱乐和游戏取代规则化和组织化的活动，生活形式日益多元化，社会风险性增高，原来传统社会中的一夫一妻为基础的社会基本单位“家庭”正逐步失去其稳定性，各种组织原则不断受到批判。后现代理论家对现代社会的主要挑战对于一切有关现代社会的“大叙述”论述体系提出根本性的质疑，并对这些长期被认为有利于现代社会的传统意识形态的正当性进行批判。否认任何单一政党或是社会运动的普遍代表性。主张鼓励各种各样新的社会运动，并尽可能保持和发展这些社会运动的多元性、分裂性、竞争性、变化性和不确定性。对现代社会的科技知识的信息化进行彻底的揭露和批判。作为一个文化范畴的“后现代”由现代文化中所隐含，又为后现代思想家和艺术家所发扬的新批判精神和创造精神。大众文化无论是古典文化还是现代主义文化都是少数人才能享受的高雅文化，而后现代文化则是人人都可享受的雅俗不分、亦雅亦俗的文化。古典文化和现代主义文化都是反商品化的纯文化，而后现代文化则是深受资本与商品逻辑支配的消费文化。古典文化和现代主义文化都是高度个性化、风格化的独创性的文化，而后现代文化则是与大众传媒手段相联系的、模式化、类型化和批量复制的文化。古典文化和现代主义文化都是文化创造者对自然、社会和人生进行深刻体验和反思后的创造，是带有形而上价值的严肃的精神产品；而后现代文化则是没有深度体验、没有历史感的、仅仅反映当下瞬间体验的平面化产品。古典文化和现代主义文化都致力于“伟大的叙事”，致力于人文理想或社会意识形态的建构；而后现代文化是热衷于“稗史的写作”（或对史诗的戏仿与嘲弄），热衷于对乌托邦信仰的消解。古典文化和现代主义文化都具有完整统一的有机结构，有一以贯之的故事情节和主题思想；而后现代文化则缺乏完整的故事与主题，或者说只有自我颠覆、自我解构的故事和主题，也不讲究完整统一的有机结构，或者说只有那种移心的、零散的结构，是一种拼贴的、片断组合的产物。古典文化和现代主义文化都具有完整统一的有机结构，有一以贯之的故事情节和主题思想；而后现代文化则缺乏